[ARQUIVO] O HOMEM REVOLTADO

Originalmente publicado em 27 de outubro de 2010

Quais fundamentos residem sob essa dita vida? Para mim tudo se resume a uma aberração matemática—o êxito cabe a poucos. “Mas o que é o êxito?”, você dirá. A própria vida do exitoso parece uma peça pregada. Durante apenas algumas horas na semana posso eu realmente me perguntar coisas e me indignar. A sonolência e o cansaço tomam conta de mim. Mas se fosse só isso! Meu humor, eu não consigo estabelecê-lo minimamente. Sou um escravo completo. Não é possível observar o próprio auto-perecimento pelo imperativo do trabalho! Não é possível ter um ponto de vista não-estulto sobre a família. Não acho o sal e o molho shoyo para temperar e suportar os meus dias.

Se não é para ficar pensando na morte da bezerra, eu sou a bezerra! Sim, porque ao menos como o portador sacro de leite eu sou melhor do que como essa bola massacrada de jogos de pingue-pongue sem-fim!

“todo suicídio solitário, quando não há ressentimento, é generoso e desdenhoso.”

“Não se é niilista pela metade.”

“Respirar é julgar. (…) Falar repara (…) A absurdidade perfeita tenta ser muda. (…) A ferida que se coça com tanta solicitude acaba dando prazer.”

“entrar no movimento pelo qual o absurdo supera a si próprio.”

“Mas seu ímpeto cego reivindica a ordem no meio do caos e a unidade no próprio seio daquilo que foge e desaparece. A revolta clama, ela exige, ela quer que o escândalo termine e que se fixe finalmente aquilo que até então se escrevia sem trégua sobre o mar.” “Antes morrer de pé do que viver de joelhos.”

Revolta como contrário de ressentimento. “o revoltado defende aquilo que ele é”. Já “O ressentimento é sempre ressentimento contra si mesmo”.

31: “Ivan Karamazov” “insurreição metafísica” “Eu me revolto, logo existimos”

“A história da revolta metafísica não pode, portanto, ser confundida com a do ateísmo.” “do dândi ao revolucionário” “justificar a perda da autoridade divina”

43-4: análise do mito prometéico, o primeiro Satã. “Zeus (…) cujos dias estão contados”

“a palavra eterna de Édipo que, cego e desgraçado, irá reconhecer que tudo vai bem.”

Epicuro e Lucrécio, dois revoltados antigos. “De espera em espera consumimos nossa vida e morremos todos no sofrimento” “Como Epicteto e Marco Aurélio, Epicuro vai banir a morte da existência humana.” “morrer significa apenas retornar aos elementos. O ser é a pedra.”

52: o infernal Don Juan de Molière, que despreza o lúgubre Convidado de Pedra em seus dizeres de redenção

53: Sade, teórico precoce da vontade de poder. “Toda ética da solidão implica exercício de poder.”

62: o paradoxo do assassino ou psicopata perfeito: Jason. Matar é eliminar o prazer futuro de tirar a vida de alguém, se este fosse o último ser vivo do recinto. Forçosamente haveria uma auto-aniquilação (paradigma de Majin Boo). Mas Don Juan e serial killers têm opções demais pela frente até a primeira repetição do cardápio, que talvez já nem seja repetição… Nietzsche e o prazer do sexo. Perde-ganha.

“O senhor, por sua vez, aceita ser escravo e talvez até mesmo o deseje. ‘O cadafalso também seria para mim o trono das volúpias.’”

Metamorfose imagética de Satã em Vigny: “Um adolescente ‘jovem, triste e encantador’ substitui a besta fera de chifres.”

69: “essa obstinação com o satanismo” “a metafísica do pior” “o poeta, para ser aceito, deve então ser maldito”

“O dandismo é uma forma degradada da ascese.” “audácias da ‘excentricidade’”

76: Ivan, “quixotismo metafísico” “Com este ‘tudo é permitido’ começa realmente a história do niilismo contemporâneo.’ “a lei do assassinato”

Jamais se admite a—ou se deixa de ficar constrangido diante da—morte legal, i.e., a execução burocrática do Estado. Ride the Lightning

“O Único (…) Stirner ri diante do impasse, Nietzsche se atira contra as paredes.” Stirner, o mais “adolescente” do séc. XIX (que o diga a Ideologia Alemã): “a fraternidade é apenas o ‘modo de ver domingueiro dos comunistas’.” “a guerra dos Únicos”

Já em Nietzsche: “O próprio caos também é uma servidão. (…) Em outras palavras, (…) a revolta desemboca na ascese.” “O amor fati substitui o que era um odium fati.”

Hitler: “A doutrina do super-homem levando à fabricação metódica de subomens”

“Devemos ser advogados de defesa de Nietzsche”

Séc. XX e luta de trincheiras pelo território: “colonização a propósito de Hegel”.

“corrigindo Nietzsche com a ajuda de Marx”

Por que o nome “revolta metafísica”? “Nietzsche (…) antes dele Marx, (…) substituem ambos o além pelo mais tarde.”

Começam as tergiversações camusianas: “marxismo-leninismo” como o protótipo desse casamento entre o social e o esquizóide, o político e o artista, o histórico e o natural. “cesarismo intelectual”

“Depois de Moby Dick, O processo, Zaratustra, Os possuídos, o que imaginar?”

“O melhor, um sono bem embriagado na praia.”

Rimbaud

116: surrealistas que se mataram—Crevel, Rigaut e Vaché. Comparado, o movimento em seus atos gratuitos entrópicos, por Camus, a uma apologia de um sujeito que atualmente chamaríamos de Charles Manson.

“o amor sem objeto, que é o das almas torturadas.”

André Breton, o marxista. “Poder-se-iam contar nos dedos da mão os comunistas que chegaram à revolução pelo estudo do marxismo. Primeiro, a pessoa se converte, em seguida, lê as Escrituras e os Padres.” Ser comunista no começo do séc. XX era como acreditar no amor. Era a última escapatória da modorra da vida. Era como estar namorando, se casar, preencher-se com algum afeto; ou mesmo comer alguém na balada. Simplesmente, coisas que todo homem deveria experimentar. Que deixa mais forte quem nele acredita.

“Uma das teses fundamentais do surrealismo é que realmente não há salvação.” “o estado de sítio pouco a pouco se generaliza”

“ainda não houve revolução na história.” Crítica tácita à idéia trotskista: não pode haver governo revolucionário. “Se houvesse revolução uma única vez, não haveria mais história. Haveria uma feliz unidade e uma morte satisfeita. É por isso que todos os revolucionários visam à unidade do mundo e agem como se acreditassem no fim da história.”

A ESTERILIDADE DA REVOLTA DE ESPÁRTACO: “o exército bate em retirada [de Roma], sem ter combatido (…) Começam então a derrota e o martírio.”

143: Rousseau, germe de Stalin

“Em suas instituições, Saint-Just abolia a carne para menores de 16 anos e sonhava com uma nação vegetariana e revolucionária.” Atmosfera insustentável: “Quem critica é traidor; quem não apóia ostensivamente a república, um suspeito.”

“Rousseau, a quem não faltava bom senso, compreendera efetivamente que a sociedade do Contrato só convinha aos deuses.”

“A bandeira vermelha, símbolo (…) do Executivo”

Espanha, a única nação européia a não perder o Rei após a I Guerra Mundial.

“ninguém se torna deus com tanta facilidade”

E os acontecimentos se tornam esmagadores em velocidade, a ponto de este livre ser anacrônico em 50 anos, apesar das verdades milenares que contém.

“Chega o dia em que a ideologia entra em choque com a psicologia. Não há mais então poder legítimo.” “justificados pela (…) ausência de justificação” “o homem (…) de agora em diante estará fadado às revoluções do séc. XX (…) para finalmente fundar a religião do homem.”

“Se bem que haja infinitamente mais em Hegel do que nos hegelianos de esquerda (…) O vencedor sempre tem razão, esta é uma das lições que se pode tirar do maior sistema alemão do séc. XIX.” “Matar ou escravizar” Hegel

Indiretamente, Hegel fundou a atitude terrorista pessoal e de Estado: o matar e morrer pela transcendência, pela missão. Beco sem-saída.

FEUERBACH: “A Phénoménologie, bíblia que só teria profetizado o passado, colocava um limite nos tempos.” “O endeusamento de Hegel por ele mesmo, após a deificação de Napoleão, a partir de agora inocente porque havia conseguido estabilizar a história, só durou 7 anos. Em vez da afirmação total, o niilismo recobriu o mundo. A filosofia, mesmo a filosofia dos escravos, tem também seu Waterloo.”

“Stendhal via uma primeira diferença dos alemães com os outros povos no fato de se exaltarem pela meditação em vez de se acalmarem.”

184: Raskolnikov, Pisarev e o “assassinato da própria mãe”—curioso prelúdio em O Estrangeiro.

“Aquele que entendeu a realidade não se insurge contra ela, antes se rejubila.”

188: Proudhon e seus flertes com o Satanismo

Bakunin a favor de uma ditadura do proletariado. Outro “inimigo marxista” que é seu complemento ideal. Porém, tece-se, à p. 189, uma espécie de bakuninismo-stalinismo.

“O revolucionário é um homem condenado antecipadamente. Ele não deve ter relações românticas, nem coisas ou seres amados. Ele deveria despojar-se até de seu nome. Nele, tudo deve concentrar-se em uma única paixão: a revolução.” Nechaiev

“Com ele, pela primeira vez a revolução vai separar-se explicitamente do amor e da amizade.”

“se a revolução é o único valor, ela exige tudo e até mesmo a delação; portanto, o sacrifício do amigo.”

Este capítulo sobre os primórdios do niilismo russo é também uma genealogia dos atentados terroristas.

“Em 1883, atentado contra o imperador da Alemanha, cujo assassino foi executado a machadadas.” “assassinato de Carnot” + Operação Valquíria. “O futuro é a única transcendência dos homens sem deus.”

“Quanto a Hitler, sua religião confessa justapunha, sem hesitação, o Deus-Providência e o Walhalla.” “Até mesmo sua forma física, medíocre e banal, não representava para ele um limite, fundia-o com a massa.” “Hitler era a história em estado puro.” “A Alemanha desmoronou por ter travado uma luta imperial com um pensamento político provinciano.”

“Quando o procurador inglês observa que ‘de Minha luta, a estrada levava diretamente às câmaras de gás de Majdanek’, ele toca, pelo contrário, no verdadeiro assunto do julgamento, o das responsabilidades históricas do niilismo ocidental, o único, no entanto, que não foi realmente discutido em Nuremberg, por motivos evidentes. Não se pode conduzir um julgamento anunciando a culpabilidade geral de uma civilização. Julgaram-se apenas os atos que, esses pelo menos, eram gritantes diante do mundo inteiro.”

Impossível não lembrar da “paralisação da História” e da eterna guerra em 1984.

“a mãe grega que foi forçada por um oficial a escolher qual dos três filhos seria fuzilado.”

“Esta primeira tentativa de uma Igreja construída sobre o nada pagou-se com a própria aniquilação.”

“Hitler exemplifica o caso, talvez único na história, de um tirano que não deixou nenhum saldo.” “a negação de tudo é servidão”

O TEMPO GREGO: “Aristóteles (…) não se julgava posterior à guerra de Tróia”

“povos nórdicos, que não têm uma tradição de amizade com o mundo

“Marx é o Jeremias do deus histórico e o Santo Agostinho da revolução.”

DE MAISTRE VS. MARX: “A eternidade os separa no princípio, mas a historicidade acaba reunindo-os numa conclusão realista.” “Maistre odiava a Grécia (que irritava Marx, avesso a qualquer beleza solar)”

“O progresso, paradoxalmente, pode servir para justificar o conservantismo.”

“Marx não dispõe de zombarias suficientes para o otimismo racional dos burgueses.” “O positivismo mostra com muita clareza as repercussões da revolução ideológica do séc. XIX, da qual Marx é um dos representantes, e que consistiu em colocar no fim da história o Paraíso e a Revelação que a tradição colocava na origem do mundo.” “ele [Comte] quis ser o São Paulo dessa nova religião e substituir o catolicismo de Roma pelo catolicismo de Paris.” “sociolatria” “religiões horizontais do nosso tempo”

Comte vs. Marx: o primeiro inaugurava uma transição sem sofrimento: “como querem os desordenados marxistas de nosso tempo” “Sua doutrina, que ele [Marx] considerava realista, era efetivamente realista no tempo da religião da ciência, do evolucionismo darwinista, da máquina a vapor e da indústria têxtil.” “Seria mais correto chamar a posição de Marx de determinismo histórico.” “Marx avança mais do que Hegel e dá a entender que o considera um idealista (coisa que ele não é ou, pelo menos, não mais do que Marx é materialista)”

“O proletariado só pode existir no plano da história mundial… A ação comunista só pode existir como realidade histórica planetária.” “Não se espera pelo poder ou então espera-se por ele indefinidamente. Chega o dia em que é preciso tomá-lo, e é esse dia que continua sendo algo meio nebuloso para os leitores de Marx.”

“Michel Collinet, em La Tragédie du marxisme, assinala em Marx três formas de tomada de poder pelo proletariado: república jacobina, no Manifesto Comunista; ditadura autoritária, em 18 Brumário; e governo federal e libertário em A guerra civil na França.”

“Se está garantido que o reino chegará, que importa o tempo? O sofrimento nunca é provisório para quem não acredita no futuro.” “Nessa Jerusalém estrepitante de máquinas maravilhosas, quem ainda se lembrará do grito do degolado?” “No fundo, que diferença tem de Fourier, que anuncia ‘os desertos férteis, a água do mar potável e com gosto de violeta, a eterna primavera…’?” “Mas todo socialismo é utópico, sobretudo o socialismo científico.” “Quem decidirá quanto à oportunidade senão o oportunista?”

Séc. XIX, o dos erros, do “agora vai!”, do “recebi uma mensagem confirmando o fim para tal dia”. O século da soberba crença no eu.

“Ainda no fim do século IV, um bispo da África proconsular calculava que restavam 101 anos de vida no mundo.”

“Sob um de seus aspectos, a história do socialismo em nosso século pode ser considerada como a luta do movimento proletário contra a classe camponesa.” “A luta das nacionalidades revelou-se pelo menos tão importante para explicar a história quanto a luta de classes.” “Divisão do trabalho e propriedade privada, dizia [Marx], são expressões idênticas. A história demonstrou o contrário.” Equívoco!

250: a derrocada da II Internacional. Basicamente conclusões parecidas com as do(a) autor(a) da unidade I de Sociologia Brasileira (Benedict Anderson?).

“o proletariado não teve outra missão histórica senão a de ser traído.” “A história do niilismo contemporâneo não é mais portanto que um longo esforço para dar ordem, apenas pelas forças humanas e simplesmente pela força, a uma história que não tem mais ordem.” “Não se prega a razão; quando isso acontece, não é mais razão.” “Marx não é mais científico do que La Rochefoucauld” “Em outras palavras, estamos no purgatório e nos prometem que não haverá inferno.” Resumo: as relações materiais guiam o homem. O fim da História representa, portanto, o fim da matéria. Voilà!

“cidade definitiva” “A dialética aplicada corretamente não pode e não deve parar.” “a dialética não é nem pode ser revolucionária. Do nosso ponto de vista, ela é somente niilista, puro movimento que visa negar (sic) tudo que não for ele mesmo.”

“O fim da história não é um valor de exemplo e de aperfeiçoamento. É um princípio arbitrário e terrorista.” “A vontade de poder veio ocupar o lugar da vontade de justiça, fingindo inicialmente identificar-se com ela, relegando-a depois a algum lugar no fim da história, quando já não houver mais nada para ser dominado na terra.”

Stalin estava no fim da vida à publicação desse livro.

“Marx, bom estrategista e filósofo medíocre [!]”

LENIN, MAIS MAQUIAVÉLICO DO QUE SE PENSA: “Ele nega a espontaneidade das massas.” Matou o irmão. Ou melhor: mandou enforcá-lo. “O governo das pessoas é substituído pela administração das coisas…” Se essa afirmação pudesse ser ajustada, diria que já somos coisas. “Lassalle, inventor do socialismo de Estado”

“Não ocorreu a nenhum socialista prometer o advento da fase superior do comunismo” Lenin

A URSS mais parece o III Reich em câmera lenta (tudo ou nada).

“A verdadeira paixão do séc. XX é a servidão.”

Cada vez seria mais capaz de apostar que Sartre só veio a se aproximar do Marxismo por pura birra contra Camus.

ORWELLISMO: “A cada ano, às vezes a cada mês, o Pravda se corrige, sucedem-se as edições retocadas da história oficial, Lenin é censurado, Marx deixa de ser publicado.” “a fabricação da verdade” “o rei está nu” “romantismo da eficácia” E a maquiagem do lado ocidental?

“formigueiro de homens sós” “física das almas” “O pão substituído pelo cupom de racionamento” “O estado de sítio, mesmo estendido aos limites do mundo, não é a reconciliação.”

“No universo do julgamento, finalmente conquistado e acabado, um povo de culpados caminhará sem trégua rumo à inocência impossível, sob o olhar amargo dos Grandes Inquisidores. No séc. XX, o poder é triste.” “Se nossa história é nosso inferno, não saberíamos desviar-lhe o rosto. Tal horror não pode ser escamoteado, ele deve ser assumido para ser superado” “elites desonradas dessa época” “renascer ou morrer” Outro bom título para o livro seria CONTRA A REVOLUÇÃO.

“A história necessária, não suficiente, não passa portanto de uma causa ocasional. Ela não é ausência de valor, nem o próprio valor, nem mesmo o material do valor. Ela é a ocasião, entre outras, em que o homem pode experimentar a existência ainda confusa de um valor que lhe permite julgar a história. A própria revolta nos faz essa promessa. (…) Certamente, a história é um dos limites do homem; neste sentido o revolucionário tem razão. Mas o homem, em sua revolta, coloca por sua vez um limite à história.”

“descobri-la [a revolta] em estado puro na criação artística.” “viver e deixar viver”

IV. REVOLTA E ARTE (última seção)

A arte por enquanto ausente. De tudo! “O niilista Nekrassov, grande e comovente poeta, afirma entretanto que prefere um pedaço de queijo a toda a obra de Pushkin.” “Seguindo os intérpretes revolucionários da Fenomenologia, não haverá arte na sociedade reconciliada.” “a arte posta a serviço da revolução” “O sapateiro russo, a partir do momento em que fica consciente de seu papel revolucionário, é o verdadeiro criador da beleza definitiva. Rafael só criou uma beleza passageira, que será incompreensível para o novo homem.” “Notemos efetivamente que, nessa luta entre Shakespeare e o sapateiro, quem maldiz Shakespeare ou a beleza não é o sapateiro, mas, ao contrário, aquele que continua a ler Shakespeare e não resolve fazer botas, que, aliás, ele nunca conseguiria fazer.”

“a última coisa que um artista pode sentir, diante de sua arte, é o arrependimento.” Só artista entende artista. Eu sei o que é o desprezo às artes! A vida toda, jamais reconhecido por aquilo que realmente se é! Eis o valor de nosso tempo…

Não existe fadiga para o artista. Sempre penso no “Gohan, fique nervoso!” aplicado a minha pessoa. É o baygon de parede que atiça as muriçocas! Esmurre meu olho, conviva comigo, pise no meu calo! Estúpido xará, abra essa boca! Fale do que você não compreende uma vírgula. Assim você me alimenta! Eu transformo em jóias preciosas o adubo da sociedade! Zangar-se é em muitos casos a brecha para a mofa!

“o extremo sofrimento tira o gosto pela leitura.”

“A não ser nos instantes fulgurantes da plenitude, toda realidade é para eles [os homens revoltados] incompleta.” “entender a vida como destino, eis sua verdadeira nostalgia”

Todos os insetos são assim: nunca se insurgem contra você antes que você manifeste sua clara desaprovação primeiro. Depois, só o que sabem ser são marimbondos, como que libertados após mil anos, sem distinguir graça de ridículo, grandeza do que é vil, i.e., eles mesmos. Esses imbecis do banho-maria são o que há de pior! Mas antes uma ferramenta que mostre a desaprovação instantânea da outra pessoa, e que remanesça tudo bem, depois dos pratos limpos, do que todo esse acúmulo de sujeira invisível que só nubla o coração, embora ainda não a visão!

“Parece que as grandes almas, às vezes, ficam menos apavoradas com o sofrimento do que com o fato de ele não durar. (…) nossas piores torturas um dia chegarão ao fim. Certa manhã, após tanto desespero, uma irreprimível vontade de viver vai nos anunciar que tudo acabou e que o sofrimento não tem mais sentido que a felicidade.”

“O vergonhoso sofrimento do amante, a partir de agora solitário, não é tanto de não ser mais amado, mas de saber que o outro pode e deve amar ainda. Em última instância, todo homem devorado pelo desejo alucinado de durar e de possuir deseja aos seres que amou a esterilidade ou a morte. Esta é a verdadeira revolta.”

Poor and idiot guy,

You should know that I never decline!

“Dar nome ao desespero é superá-lo. A literatura desesperada é uma contradição em termos.”

“heróis perturbadores” “Julien Sorel” “eles terminam aquilo que nós nunca consumamos” “paliativo de uma realidade falhada” Os protagonistas dos romances são como que terroristas. Parece que sempre há tempo para mudar de idéia e ir fazer outra coisa… Escrever mais uma linha… Arrepender-se de seus crimes…

304: Faulkner e os cínicos americanos. Se fosse pintura, seria modernista, estilizada: “Neste nível mecânico, na verdade, os homens se parecem, explicando-se, desta forma, o curioso universo em que todos os personagens parecem intercambiáveis, mesmo em suas particularidades físicas.”

PROUST: “As moças em flor riem e tagarelam eternamente diante do mar, mas aquele que as contempla perde pouco a pouco o direito a amá-las, assim como as que ele amou perdem o poder de serem amadas.”

Afirmação absoluta ou negação absoluta são igualmente prejudiciais nas artes (realismo e niilismo). Algum outro período histórico em que se tentou um realismo? “a arte dos macacos” “a arte moderna [.ak.a. politizada], em sua quase totalidade, é uma arte de tiranos e de escravos, não de criadores.”

O PROBLEMA FORMA-CONTEÚDO: “A arte é uma exigência de impossível à qual se deu forma. (…) Como o verdadeiro classicismo não é mais que um romantismo domado, o gênio é uma revolta que criou sua própria medida. Por isso, não há gênio, contrariamente ao que se ensina hoje, na negação e no puro desespero.”

COROLÁRIO: “a sociedade capitalista e a sociedade revolucionária são apenas uma, na medida em que se escravizam ao mesmo meio—a produção industrial” “a era do comentário perpétuo e da reportagem agoniza; ela anuncia então a era dos criadores.” Época antropofágica. Deifágica. Amanhã: Leonardo da Vinci vs. Napoleão? “Só como exceção se encontram assassinos entre os artistas.” “Torturadores humanistas” “as vítimas (…) entediam.”

Sangue: mais banal que graxa. A era do “zombie proudness”. A cabeça decapitada ainda é livre.

“Quando Caim mata Abel, ele foge para o deserto.”

Forrest Gump é um cara que “se cansa” das coisas e não vai até a última conseqüência, como nos romances. Ou será que ele se apazigua com seu filho indo para a escola? Se bem que seus afetos são sem-fixos… Brotar-lhe-á um novo amor carnal?

“a música silenciosa que ainda irá transfigurar os infernos terrestres.”

“A física confirma a filosofia”

“O pensamento aproximativo é o único gerador de real.” Ernst Bickel

“a ciência servirá talvez à revolta individual [num futuro próximo]. Esta terrível necessidade marcará a virada decisiva.”

339: Heráclito e Nêmesis, a deusa da medida

No limbo entre cinismo e humanismo. Se eu fosse um jogador seria um meio-campo cerebral, desses que faltam hoje em dia.

342: países do Norte—rei e sindicatos coabitando! Serenidade grega… “justo retorno das coisas” “ideologia alemã (…) i.e., tirania.”

“Nossa civilização vegeta (…) no desejo das pequenas glórias de velhos adolescentes.” Lúcifer pós-rebeldia: seu pecado é a desmedida (alçar-se, invertido, ao lugar daquele que combate por abjeção). A importância do budismo. Epicurêca; Senicuro.

“A revolta é a medida, é ela quem a exige” “palavras de coragem e de inteligência (…) junto ao mar” “as crianças continuarão a morrer sempre injustamente, mesmo na sociedade perfeita.” “O ‘por quê’ de Dimitri Karamazov continuará a ecoar; a arte e a revolta só morrerão com a morte do último homem.” “o segredo da Europa é que ela não ama mais a vida.” Por que Ulisses preferiu Ítaca a se tornar Imortal?

“aqui se encerra o romantismo. (…) é preciso renunciar à época e aos seus furores adolescentes. O arco se verga, a madeira geme.”

[ARQUIVO] MEMÓRIAS DO SUBSOLO

Originalmente publicado em 13 de outubro de 2010

Prefácio de Schnaiderman, Boris: “Gorki deixou uma anotação: ‘Para mim, todo Nietzsche está em Memórias do Subsolo. Neste livro—e até hoje não o sabem ler—se dá para toda a Europa a fundamentação do niiliwsmo e do anarquismo. Nietzsche é mais grosseiro que Dostoiévski’.”

“Existem cidades meditativas e não-medidativas.”

20: determinismo; responsabilidade.

23: o agir; a imoralidade última dos atos; nossa carga pesada; o acúmulo de maldizeres, rugas e expressões e contrações involuntárias da face quando um nome é evocado. O grande prazer incontrolável e tirânico da auto-tortura… Último homem do meu tronco eu sou. Homo ironicus, enfim. Maneiras de se gastar o tempo aprendendo o que já sabemos, processo testado e aprovado elevado até a décima potência.

“Mas que fazer, se a destinação única e direta de todo homem inteligente é apenas a tagarelice”

Estúpido e perfeito como uma barata.

Você é do tipo que para acender um cigarro tem de parar de pensar.

Eu não tenho uma opinião formada sobre nada.

Todas essas bolhas de sabão não são remorsos—é só um jeito; o seu jeito.

O fundamento é o absurdo.

Não, nada disso te machuca. O que é longo prazo para você?

“Cleópatra (…) gostava de cravar alfinetes de ouro nos seios das escravas, deleitando-se com seus gritos e convulsões.”

61: o romantismo russo, que é o negativo do romantismo europeu

A cidade nunca é a mesma quando o conto é diferente.

66: o status de mosca. Mosca humana, mosca filosófica.

Dias comuns, em que fazemos coisas gratuitas, inesperadas, e isso vem a mudar nossas vidas.

85: chegar antes que todos na mesa e entabular conversa com o garçom

“Até na aflição a vida é boa”

“Se eu fosse pai e tivesse uma filha, creio que amaria mais a filha do que os filhos; estou certo disso” “Teria ciúme, juro por Deus. Ora, poderia ela beijar um estranho?”

“Sabe que, por amor, pode-se atormentar uma pessoa?”

“Você fala como se estivesse lendo um livro”

“Deixai-nos sozinhos, sem um livro, e irremediavelmente ficaremos confusos, vamos perder-nos; não saberemos a quem aderir, a quem nos ater, o que amar e o que odiar, o que respeitar e o que desprezar. Para nós é pecado, até, ser gente, gente com corpo e sangue autênticos, próprios”

[ARQUIVO] NOITES BRANCAS

 

Originalmente publicado em 12 de outubro de 2010

A familiaridade da sua cidade.

“Caminhava cantando (…) como qualquer homem feliz que não tenha amigos, nem conhecidos, e que nos seus momentos de felicidade não tem com quem compartilhar a sua alegria.”

Será que é isso? Quando a paixão passa do estágio 1, eu como um todo passo a me comportar como minhas mãos quando tenho o que escrever, ou seja, de modo soberano e automático? Porventura nunca eu tinha pisado nesta estranha lua? Inventei-me uma nova casca, tornou-se possível um jeito todo diferente de gostar de alguém? Meio desdenhoso, frio, retardado nas reações? Inveja de alguns casais menos apegados… Inveja, e não ciúme.

Um jeito de sempre ter algo pra falar com alguém é eleger um terceiro funesto, i.e., escolher alguém pra Cristo. Não são poucos os casos da minha vida, em retrospectiva, em que a primeira ou única via para o meu flerte era o mexerico, falar mal de fulano. Risadas e entendimento.

Não há nenhum personagem que não possamos interpretar, independentemente da nossa idade. Ou sexo.

“Dir-se-ia que vivo num sonho, mas mesmo em sonhos nunca acreditei que poderia um dia falar com uma mulher, fosse ela quem fosse…”

“Quando o meu coração fala, a minha boca não se sabe calar.”

“Criei, nos meus sonhos, romances completos!”

“sei que o senhor é inflamável como a pólvora.”

“não é na rua que se deve procurar conselheiro”—atenção às exceções!

Aparentemente, um pré-Homem do Esgoto.

“e ele procede de tão modo que, a pouco e pouco, os seus amigos acabam todos por desaparecer.”

“neste momento, abriram-se no meu cérebro milhares de válvulas e tenho de deixar as palavras afluírem em torrente, pois, caso contrário, sufocaria.”

“o livro em que distraidamente pegara cai das mãos do meu sonhador, que nem sequer leu até à terceira página.”

O supérfluo que é vital!

Tá comigo,

Tá com Deus,

Deus Morreu,

Deus agora é seu Umbigo

“enquanto não chega essa temível hora, não deseja nada”

“Mas como pode falar de algo que não te aconteceu?” Do mesmo modo que posso silenciar sobre tantas coisas que com efeito me sucederam!

“após as minhas noites fantásticas passei por pavorosos momentos de abatimento!”

“Sabe que me vejo obrigado a celebrar o aniversário dos meus sentimentos”

“gosto de edificar o meu presente de harmonia com o irreversível passado” o antanho mais antanho que volta à baila… “…e, muitas vezes, vagueio como uma sombra, sem objetivo, sombrio e triste, por sítios afastados.”

Agora pense: o mais cruel é ser o segundo eu! Porque decidi vir depois de mim…

“sentia, apesar de tudo [da sensação de déjà vu e de eterna reprise], que a vida era mais fácil e tranqüila, não existindo nela esta idéia negra que agora a mim se apegou; nada desses problemas de consciência, sombrios e severos remorsos, que nem de dia nem de noite me deixam descansado.”

Dias perfeitos são estragados. São ilhas afundadas sem deixar vestígios. E para os martírios, moldura e verniz serão sempre recordados. Feriado desgraçado.

Se o “pai médio” na Rússia guarda(va) qualquer semelhança com o meu pai, não há a menor dúvida de que, desse ângulo, o alcoolismo é uma bênção purificadora.

“Mas, Deus meu, como posso ter acreditado em tal coisa? [que ela—ou que alguém—me amasse]”

“porque (sic) não somos todos uns para os outros como irmãos e irmãs?”

O doce da mulher: essa é uma reflexão infinita.

[ARQUIVO] ELOGIO DA LOUCURA

 

Originalmente publicado em 6 de outubro de 2010

Causas errôneas que associamos a um efeito porque a relação se sucede UMA vez no tempo mas nos convence:

– ligar o ventilador, andar pela casa, pensante. Em seguida ter febre. Logo… prefere passar calor e defender o sedentarismo—ou seria o sesentadismo?

– escrever muitas palavras de caneta na mão e na epiderme como um todo. Cair doente. Logo… a lenda urbana da tinta que escorre pro sangue é verdadeira.

– gripar durante o último trabalho do semestre: como não acredito em sacanagem de Deus, atribuo ao cansaço acumulado. Mas faltam evidências…

Que tal “Elogio à Supressão dos Direitos Humanos”? Elogio ao Suicídio, Elogio da Preguiça ou dos 7 Pecados. Elogio da (Fora-de-Moda) Castidade. Elogio da Falta de Jeito. Elogio da TV Aberta—agora pegou pesado!

26: do covarde que se exime da loucura e a rotula em terceiros. Qualquer semelhança com cabeças-de-ovo da universidade é mero atrevimento meu, veja só. Quem está com as instituições oficiais está com a san(t)idade. Afilhados de chocadeira.

33: ver uma criança cética e prudente nos assusta

“o prazer supremo da vida que é o de tagarelar”

O parto é tão insondável quanto a partida.

36: Vênus, a Afrodite Dourada

47: pito em Sócrates; Marco Túlio, aquele que sentia tremedeiras antes de cada belo discurso.

49: auto-identificação do solitário

62: as transfigurações de Pitágoras

Não se perde uma oportunidade de achincalhar os estóicos.

A Quintessência dos Infernos

80: indiferença quanto ao mito da caverna

“Entre os numerosos méritos atribuídos a Baco, o mais importante é o de se dissipar as preocupações, mas por bem pouco tempo na verdade, porquanto retornam de chofre, como se diz, tão logo se tenha curado a ressaca da bebedeira.”

“Se forem dignidades e bens eclesiásticos que se ambiciona, asnos e animais chegarão antes que um sábio. Se é o prazer amoroso que se procura, a jovem, parte importante do negócio, irá correndo de coração para o louco, mas se afastará com horror do sábio, como do escorpião.”

118: Horácio e Epicuro no mesmo time

[ARQUIVO] UMA BREVE HISTÓRIA DO MUNDO—Geoffrey Blainey

Originalmente publicado em 24 de setembro de 2010

“A palavra hebreu significava andarilho ou ‘aquele que atravessa para o outro lado’.”

142: super-exaltação de Gêngis Khan e bando

146: o autocentramento chinês

149: confirmação do mito viking de descoberta da América

“Cristo e João Batista devem ter possuído vozes que se projetavam a longa distância. Aqueles que hoje vivem na era do alto-falante e do microfone não entendem a que distância pode chegar a voz humana ao natural.”

188-9: as “cantatas” calvinistas de Bach e Handel

“Mozart nasceu numa cidade do sal—Salzburg, na verdade, quer dizer ‘cidade de sal’”

253: em poucas palavras, este autor consegue sintetizar sem distorções e leviandades o “espírito” por trás de Freyre e do falador e romancista humanitário Darcy.

O mundo encolheu o mundo encolheu o mundo encolheu é a frase, disparada, que mais leio ultimamente.

Só constatamos que “a vida é uma merda” nas noites em que ela supostamente não é; o que derruba duplamente a tese—ainda que fosse, seria suportável; mas do que estamos falando? A opressão e a calamidade que podem ser narradas já não existem mais…

277: o problema do estado do bem-estar, da apatia e da insegurança—não vamos retroagir para a vida parca de nossos ancestrais camponeses nem operários, mas então o quê?! De repente rangeremos os dentes, abdicando do aporte estatal? Mais fibra, menos moleques evocando Rousseau?

[ARQUIVO] CARTAS DE ÉPOCA (Nietzsche)

Originalmente publicado em 11 de abril de 2010

“O Natal que eu aprecio tanto” N. aos 12—pra você ver como AOS 13 a gente vira mesmo bicho!

“a escolha de uma carreira parece uma loteria em que há um GRANDE número de colunas vazias e pouquíssimos números vencedores.”

“Meu improviso no piano foi um grande sucesso, e meu estado era mais o de uma ebriedade solene.”

Diziam, quando este tinha minha idade [22], que ele tinha “muitos humores”.

“se um homem deseja entender seu tempo e seus contemporâneos, ele deve ser algo como um estudante colorido (?) (multifacetado)(?). Sociedades e associações, ao lado das tendências que representam, geralmente revelam com perfeita exatidão o caráter da próxima geração de homens.” para Von Gersdorff.

Aos 21 anos, crítica acerba ao alcoolismo e à juventude: “materialismo cervejeiro”.

“uma relação mais íntima com um ou dois amigos é uma necessidade”

“Para recreação eu me direciono a três coisas, um maravilhoso entretenimento me provocam meu Schopenhauer, a música de Schumman e, finalmente, caminhadas solitárias”

“Como são diferentes o relâmpago, a tempestade e o trovão—três poderes sem ética! Quão felizes, quão fortes eles são—pura vontade subestimada pela confusa influência do intelecto!”

“é certamente bastante estranho dominarmos as idéias schopenhaueriana, ainda tão jovens, vigorosas e a meio caminho.”

“Tudo gira em torno de nossas atitudes pessoais. Um evento não tem mais valor do que aquele que escolhemos lhe investir.”

Não está imune a dificuldades para escrever.

“Nosso método de trabalho como um todo é horrível. Os cento e um livros empilhados na mesa diante de mim são vários sanguessugas consumindo a vitalidade do nervo do pensamento independente.”

“Estamos condenados a escolher sermos atletas ou eruditos?”

“O bom trabalho ou o pior que produzimos, nós sozinhos devemos pagar por ele.”

“Parece que eu tenho algum talento montando.”

SOBRE OS JUDEUS E O SÁBADO: “os estudantes teriam proposto seis dias de feriado e um de trabalho por semana, e na prática teriam convertido até esse em uma folga.”

Servir ao exército: bom remédio para os céticos.

A complexa fratura a cavalo em junho de 1868. “Depois de três meses inteiros, quando finalmente deixei meu leito, estava naturalmente tão exausto que tive de aprender a andar de novo (…) Não é improvável que eu devo sempre sofrer de alguma fraqueza ao redor do trauma.” “uma operação não foi necessária”—talvez tenha sido um erro médico.

O HILÁRIO caso do terno, contado a Rohde. “O pequeno homem sumiu com minhas roupas.” “examinei um casaco preto e me perguntei se era bom o suficiente para Richard.” “Ele fala muito rápido e de forma eloqüente”

Podia-se falar de outros amigos nas cartas para os amigos.

Abril de 69: maquinando Schopenhauer como Educador.

“O bezerro e o bumbum do bebê, dizem os homens, louvam a Deus mais perfeitamente.”

Relato DETALHADO de um encontro amoroso à mãe! Fran Von Billöw.

“Em suma, estou mais insatisfeito comigo mesmo que com o mundo”

Nietzsche só não combateu na guerra porque seu vínculo com a Universidade da Basiléia o obrigava a assumir uma posição de neutralidade no conflito, como foi o caso da de enfermeiro. “a atmosfera das minhas experiências me trouxe uma grave melancolia, e por algum tempo eu jamais deixei de escutar os lamentos desesperados dos moribundos.”

Não suportava a obrigação de ter um emprego, de dar aulas, e não dispor de tempo livre.

“Uma existência verdadeiramente honesta é impossível aqui [na universidade].”

Para Rohde: “devemos fundar uma nova Academia Grega” “Eu já comecei a limitar minhas necessidades a fim de preservar pequenos vestígios de riqueza pessoal. Devemos ainda tentar nossa sorte em loterias; e, se escrevermos livros, devo esperar para o futuro imediato o máximo de renda possível.”

“Em Leipzig a irritação parece ter prevalecido uma vez mais. Ninguém de lá me escreve uma linha sequer sobre isso, nem Ritschl.”

“Quem pode resistir às caprichosas maneiras do clima, que subitamente se tornou o inverso do que era!”

Estou em abril: “Agora é o belo e puro outono, justamente o tempo para se caminhar por aí.”

“Eu estou absolutamente sozinho aqui e poderia permanecer por semanas, ora repousando ora caminhando.”

Após Nascimento da Tragédia, odiado por outros professores. Compara a academia à Inquisição.

Para Rohde: “Você está a par de um certo alienista que teria provado na mais ‘dignificante das linguagens’ que Wagner é um demente? O mesmo havia sido feito com Schopenhauer.”

Para Meysenbug: sonha com uma edição especial adornada de seu livro.

“Envelhecer e tornar-se solitário são para mim sinônimos, e no fim um homem está de todo sozinho e faz outros se sentirem sozinhos com sua morte.”

“Todos os poderes estão mobilizados contra mim—a polícia, as autoridades, e os colegas.” 1873, quando do rompimento com os Ritschls.

“Meus olhos são o único problema.”

As II Intempestivas foram autocensuradas (amortecidas).

“Por ora eu estou realmente muito, muito cansado de tudo—mais que cansado.”

“Trabalho regular num posto oficial é tão bom porque leva a certo estado obtuso à pessoa, que sofre menos.”

O estranho de ler em inglês é que o texto está sempre musicado. Mas apesar disso—do ar mais poético—o inglês também empresta contornos mais vulgares a qualquer texto.

Para Rohde: “Eu avanço aprendendo sobre seus ombros”

Pensou em escrever 13 Intempestivas: “Imagine o efeito de 50 dessas 4 que já escrevi!”.

“A única coisa que eu ainda espero da vida é uma boa esposa. Todo o resto depende de mim mesmo…”

“É de prévio conhecimento nosso—nossa marca de nascença—que de um jeito ou de outro nós constantemente aparecemos diferentes do que pensamos.”

“Leia Dom Quixote (…) todos os problemas pessoais parecerão se converter em nada e adquirir feições simplesmente risíveis”

“Eu tenho toda a dificuldade do mundo para me entender a mim mesmo—minha cabeça está tão cansada.”

A amizade com Wagner foi idílica: nunca se ofenderam.

“A cultura cai sobre nosso passado quando nossa mãe morre; é depois disso que pela primeira vez nossa meninice e adolescência se tornam não mais do que uma memória.”

“beber o próprio sangue! A vida vira uma questão de não perder a sede de si mesmo”

“Lisbeth, diga que não sabe sobre o que venho escrevendo. As pessoas estarão prontas para te rotular de imoral e sem-vergonha.”

Faz planos de comprar uma máquina de escrever.

Compara Sils-Maria ao México—tranqüilidade do sul.

Bizet comparável a livros de Mérimée e a viagens ao sul da Espanha.

“Em minha opinião toda a música moderna parece estar sofrendo de uma atrofia progressiva do senso de melodia. A melodia, como a última e mais sublime arte das artes, é governada por leis lógicas que nossos anarquistas gostariam de declarar tirania!”

“Não teria o poder de destruição de nervos da música de Wagner arruinado minha saúde? E não levei 6 anos para me recuperar dos golpes? Não, Bayreuth me é impossível!”

1882: formulação da “meta secreta”.

Madame Louise O. (?)—“lembrança charmosa”.

Queria mais dinheiro para a “casa de cão” ideal.

“Durante o inverno, quanto mais ao sul, melhor; para o verão, deve-se aquecer a alma! Mas o norte é tão cruel, por não oferecer nenhum consolo durante o gelo e nem o calor desejável!”

“Epicuro é precisamente o melhor contra-argumento ao meu desafio direcionado a todos os espíritos raros, que devem se isolar das massas e dos compatriotas (…) é uma das ironias do destino que tenhamos que acreditar em um Sêneca chamado na Córsega de vilão.”

A guerra familiar—a Naumburg do ar empestado por maus cristãos (“bons cristãos”, a depender da boca e do seu grau de corrupção).

O dia em que Zaratustra matou Wagner.

A dança com ninfas e a tristeza que a sucede—hora de ir embora—têm absoluta relação com a tentativa de moralização da vida amorosa de F.N. por parte de sua tradicional família, aí incluídas tias e primas distantes.

Nietzsche foi recusado na mesma Leipzig cristã que, mais de uma década atrás, concedera-lhe o doutorado com insuspeita rapidez. “eu sou o mais terrível oponente do Cristianismo, e descobri um modo de ataque do qual nem Voltaire tinha uma pista.”

Alguns sujeitos foram omitidos—“x” ou “_____”.

Para Lisbeth: “O que esses Rées e Lous importam” “Ambos se mostraram originais e não cópias, e foi por isso que estive sob sua companhia, porém ela acabou sendo insípida para mim.” “Schmeitzner [seu editor] disse que eu não tenho amigos, que eu fui deixado na sarjeta por 10 anos!” “Não necessito de outras pedras nas engrenagens do meu relógio.”

Zaratustra como o “acme of perfection” (“depois de Lutero e Goethe, faltou um 3º passo a ser dado”). Ressalta o caráter de compêndio dos humores humanos que é, afinal, este livro messiânico.

Recorrente para Peter Gast: “jardim de Epicuro”.

Quando perdeu algum dinheiro na rua, disse, com espírito: “Tomara que uma velhinha possa ter achado seu presente de Natal no chão”.

“Lasnaland”, a colônia anti-semita paraguaia, que não tardaria a decretar falência.

“A vida é um experimento; alguém pode fazer o que quiser e deve pagar emocionalmente por cada coisa.”

“É terrível ser condenado ao silêncio quando se tem muito o que dizer.”

“Um homem profundo precisa de amigos. Tudo o mais falhando, ele tem ao menos seu deus. Mas eu não tenho nem deus nem amigos.”

Portofino e sua vegetação: “é um pouco reminiscente do Brasil”. Compara-se a Crusoe.

“Política alemã—só outra forma de inverno eterno e terno ruim.”

“Eu escutei por acaso dele como, na Universidade de Tübingen, onde eu passo por ser o mais negativo dos espíritos, meus trabalhos são devorados em segredo.”

Um “terremoto” em Nice causado pelo carnaval dos turistas.

“Eu quero ter minha própria cozinha (…) eu não sou um escolar em suas andanças.”

Precisava, também, de “Alguém que leia em voz alta sem fazer o livro soar idiotizante”.

“Onde quer que eu tenha observado a influência da mulher no homem, noticiei um declínio gradual como resultado; p.ex. no caso do pobre _____.” Possibilidades: Rohde/Wagner. Mas Wagner já era casado quando o conheceu…

“ouvidos não devem estar abertos aos meus pensamentos até muito tarde—certamente não antes de 1901.” (!)

“Uns poucos são suficientes para mim; um é suficiente; mesmo nenhum.” Sêneca

“Eu penso em Taine e Burckhardt como meus únicos leitores. Como três niilistas fundamentais estamos de fato irrevogavelmente condenados uns aos outros”

“Dühring, que teve o bom gosto de apresentar-se em sua autobiografia como o Rousseau do século XIX (Apenas observe como um homem se posiciona quanto a Voltaire e Rousseau). O paradoxo do Romantismo, cujo ícone é Rousseau: quão mais tirânico é o princípio, mais melodramática deve ser a canção.”

Georg Brandes & a pecha de anarquista aristocrático.

“Verdade, minha existência até aqui mostrou-se a si mesma ser o que ela realmente é—uma mera promessa.” Queixa-se da solidão, que casar-se só degradaria sua autonomia e pede os dotes caseiros da irmã de volta: “Para um filósofo, uma irmã é uma excelente instituição filantrópica, particularmente quando ela reluz, é destemida e amável”.

Para Gast: “meio milhão é a primeira premissa da ironia…”

Discussão sobre climas secos—na verdade o contraste sentido entre diferentes climas é que tanto anima e renova o viajante.

“Quando um animal está doente ele rasteja para sua caverna—é isso que faz a besta filosófica.”

“Meus dedos estão azuis”

“Não devo mais escrever nada sobre Wagner: as pessoas fazem muita graça de mim.” Baudelaire

SESSÃO FINAL: DAVID STRAUSS, A PRIMEIRA POLÊMICA

Ganhar uma guerra é indício de exército mais brutal—não de cultura superior, como queriam os alemães.

O pós-modernismo chegou mais cedo à Alemanha.

“Todos têm, a priori, o direito de compilar uma autobiografia após seu 40º ano.”

“O Filisteísmo como fundador da religião do futuro.” Os filisteus amam os clássicos e os destroem, tornam sua vida insuportável. “Nenhum grande escritor alemão é tão popular entre os pequenos escritores alemães quanto Lessing.” Uma Alemanha, também, digna da seguinte peculiaridade: concedia a meros contemporâneos desde já o status de clássicos.

Strauss critica a Nona de Beethoven. E tentava desprezar Schopenhauer. Igualmente, julga Kant mal. Até Darwin soa inteligente perto dele.

“Se eu pudesse conceber jovens com paciência o bastante para ler o livro de Strauss inteiro e avalia-lo, eu renunciaria tristemente a toda esperança no que concerne a seu futuro.”

“Hoje o homem de ciência trabalha tão ardorosamente quanto a quarta casta ou casta escrava: seu estudo deixou de ser uma ocupação para se tornar uma necessidade.”

“Toda coisa realmente produtiva é ofensiva”

Pega pesado: até Kant é traduzível para o latim, Strauss não!

Schopenhauer previa o fim da Literatura alemã para 1900, caso os Clássicos continuassem naquela “evolução”.

“Em terra de cego, caolho é rei”—Strauss é o líder dos filisteus. “Com efeito, concedemos-lhe muito quando lhe atribuímos um olho.” “estilo de jornal” Não deixa de ser uma ode: hoje esse homem só é lembrado, quiçá, devido a esse artigo intempestivo (santa língua machadiana)!

[ARQUIVO] O SUPER-HOMEM CONTRA A DIALÉTICA

 

Originalmente publicado em 3 de maio de 2010

A) DELEUZE—Nietzsche e a Filosofia—CAPÍTULO 5

Diferença entre os designativos:

– Homem-Deus: o homem à la Ivan: “tudo é permitido”.

– Deus-Homem: Cristo—Deus no formato circunstancial de homem {primazia do 1º elemento}.

“Na verdade, para o olho do genealogista, o trabalho do negativo é apenas uma grosseira aproximação dos jogos da vontade de poder.” Hegel como a consciência onisciente dos fins a que conduzem as sucessivas negações das negações… Somente na genealogia há algo novo.

Sobre inversões e manutenções de significado: “Stirner é o dialético que revela o niilismo como verdade da dialética”—poderia ser: Stirner é o niilista que revela a dialética como verdade do niilismo. Não se está saindo do lugar.

AMOR ENQUANTO LUBRIFICANTE DA EXISTÊNCIA: “Só do amor me pode vir a vontade de meu desprezo e de meu pássaro anunciador, não do pântano.” Nietzsche

B) HEIDEGGER—A Sentença Nietzscheana “Gott ist Tot”

“A destituição do supra-sensível desemboca em um nem-nem” “rompantes epocais” “Todo pensamento metafísico é onto-logia ou não é absolutamente nada.” “A obra central planejada nunca foi levada a termo.” Frase antes cunhada por Hegel. E até Pascal.

“também os deuses apodrecem” “A grandeza deste ato não é grande demais para nós?” “O mais sinistro de todos os hóspedes” A grande pergunta desse texto sequer será “qual a gênese”, mas “qual o telos do niilismo?”. “O pessimismo da força” Ele executa o que intentarei: uma hierarquia dos diferentes niilismos. A recriação de Deus/deus (minha fala simplificadora no seminário). Como pode ser que na Rússia o Cristianismo se liquidou primeiro? Porque este sempre fôra o país mais cristão. Mesmo antes de ser cristão. Almas/personas e doutrina se encaixa(va)m. Napoleão como protótipo níti-do.

Por que “a-metafísico”?

“O artista é apenas um estágio prévio.” Nietzsche

“A arte é o valor supremo” Heidegger

Nomenclaturiza as coisas de modo a tornar N. em algo parecido com Descartes! Mais da metade da leitura transcorrida e por enquanto nada de pré-socráticos sendo citados.

“do uso e do abuso da História para a vida”—versão em inglês. “seria (…) equivocado se se quisesse tomar a formulação do princípio valorativo como uma prova de que Nietzsche filosofa existencialmente. Ele nunca fez isto. Mas ele pensou metafisicamente.”

Aristóteles e “o quarto livro de sua Metafísica”. “Kierkegaard não é nenhum pensador, mas um escritor religioso.”

Compreensão errônea do supra-homem. S-H: Querer querer. “a tarefa de assumir o domínio da terra” “Somente quando um pensamento futuro for levado até o ponto de pensar este Livro para todos e para nenhum em conjunto com as Investigações sobre a essência da liberdade humana, de Schelling (1809), e isso significa concomitantemente, em conjunto com a obra hegeliana A fenomenologia do espírito (1807), e isso significa concomitantemente, em conjunto com a Monadologia (1714) de Leibniz, e de pensar essas obras não apenas metafisicamente, mas a partir da essência da metafísica, serão fundados o direito e o dever, assim como o solo e o campo de visão para uma discussão.”

“O grande meio-dia” Sol, horizonte, mar… Hannah Arendt. Não vejo, ao final, nenhum postulado novo; apenas uma introdução amigável. Última linha: “O pensamento só começará ao experimentarmos que a razão há séculos glorificada é a mais tenaz rival do pensamento.”

O “não-posicionamento nietzsch3eano diante da existência ou não de Deus”—utilidade da mentira. Tudo é um como se… Aceitemos a factível existência Dele: infelizmente o homem perdeu o valor para acreditar Nele. Ou felizmente.

[ARQUIVO] ORIGEM DA TRAGÉDIA —OU GRÉCIA E PESSIMISMO—

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

30: a ilusão do eu vs. o caos

38: Rei Midas e Sileno, o tutor de Dioniso

44: A Transfiguração, de Raffaelo Sanzio (capa)

51: lições de perspectivismo

61: “o aniquilamento budista da vontade na Grécia Antiga; Hamlet, o Homem “Ridículo e Envergonhado” do Vontade de Potência.

72: Édipo em Kolonos: o passivo ativo e o ativo passivo

75: Adão, Eva e Prometeu, o Ariano

79: o Platão dionisíaco

82: Eurípides, o discípulo teatrólogo de Sócrates, o envenenador involuntário da Tragédia e do mito

83: “O grande Pan morreu!”

91: o paradigma da participação

101: sabe-se que o protagonista não morrerá—por uma ficção anti-heróica

107: a ciência enquanto ócio criativo e jogo

111: “renascença da tragédia”

142: bazuca agora mira a universidade e o jornalismo

149: o choque fatal da barca de Tristão e Isolda como uma solução mítica, digna de Édipo!

151: mérito, ou “escapatória”: enxergar (ou inserir) finalmente a necessidade do apolíneo, tão trucidado ao longo do texto

155: desde já um ferrenho antagonismo a Aristóteles

163: exortação à guerra ariana

“a morte é o prazer supremo, enquanto significa o reencontro com a origem.” Ciro Mioranza

“Existe um pessimismo da força?”

“um livro que (…) deu satisfação aos ‘melhores de seu tempo’ (…) entretanto, não quero dissimular de modo algum a impressão desagradável que hoje me produz: quão estranho se apresenta a mim dezesseis anos depois” Nietzsche 1888

“Talvez hoje eu fosse mais circunspecto, menos eloqüente para tratar de uma questão psicológica tão complicada como é a busca das origens da tragédia entre os gregos.”

“Há porventura—pergunta para os psicanalistas—uma neurose da saúde?”

“um desejo de nada, de morte, de repouso, até o ‘sabbat dos sabbats’”

“passagem do ‘matador de dragões’ (…) Não é a autêntica e verdadeira profissão de fé do romantismo de 1830 sob a máscara do pessimismo de 1850?”

“Meu amigo, esse é precisamente o trabalho do poeta,

Observar e interpretar seus sonhos

Acredite, a ilusão mais verdadeira do homem

a ele se manifesta no sonho;

Toda arte poética, toda poetização

Nada mais é que tradução verdadeira do sonho.”

Hans Sachs, Mestres Cantores

“Ouvi dizer também que certas pessoas possuíam a faculdade de prolongar a causalidade de um só e mesmo sonho por três e mais noites consecutivas.”

“Eurípides em As Bacantes, o sono nos altos caminhos das montanhas, sob o sol do meio-dia.”

“Se esse mundo tendesse a um fim, esse fim já teria sido alcançado”

“se esquece aquilo que todos sabem”—se esquece que não há indivíduos

METAFÍSICA DO ARTISTA: “Todo o nosso conhecimento da arte é no fundo absolutamente ilusório (…) É somente no ato de criação artística e na medida em que se identifica com esse artista primordial do mundo que o gênio sabe algo da eterna essência da arte; pois, nesse estado, é então, por milagre, semelhante à perturbadora figura da fábula, que tem a faculdade de voltar seus olhos para dentro e se contemplar a si mesma; ele é agora, de uma só vez, sujeito e objeto, de uma só vez poeta, ator e espectador.”

“O conhecimento mata a ação, à ação pertence a miragem da ilusão—este é o ensinamento de Hamlet.”

“em todos os criadores, o instinto é precisamente a força positiva, criadora, e a razão consciente é uma função crítica, desencorajadora”

TODOS OS POSTULADOS DO ETERNO RETORNO E DO NIILISMO JÁ INCLUSOS EM SUA OBRA INICIAL: “Quando, cheio de espanto, vê nesse limite extremo a lógica se enrolar sobre si mesma como uma serpente e morder-se a cauda—então surge diante dele a forma mais nova do conhecimento, o conhecimento trágico, do qual lhe é impossível suportar unicamente o aspecto, sem a proteção e o auxílio da arte.”

CONTINUAÇÃO DO EQUÍVOCO: “reflexo da própria vontade e, portanto, representa, com relação a todo o físico do mundo, o metafísico, e com relação a toda aparência, a coisa em si. De acordo com isso se poderia denominar o mundo (…) música corporificada” Schopenhauer

“O deus ex machina tomou o lugar da consolação metafísica.” HAPPY END—imagine-se Aquiles voltando pra mamãe!

“cultura alexandrina [socrática] ou helênica ou budista.”

“Parece somente que revivemos analogicamente, de algum modo na ordem inversa, as grandes épocas decisivas do helenismo e que remontamos, p.ex., da era alexandrina até a época da tragédia.”

“Com o tirso(*) nas mãos, coroem-se de heras e não se admirem se o tigre e a pantera se deitam a seus pés, acariciando-os. Ousem ser agora homens trágicos: pois, devem ser redimidos. Vocês devem escoltar o cortejo dionisíaco da Índia à Grécia!”

(*) “O tirso era um bastão encimado por uma pinha rodeada de gavinhas de videira e de ramos de hera; era um dos símbolos de Dioniso.”

“Para sair do orgiasmo, não há para um povo senão um caminho, aquele do budismo indiano.”

“Em cada propagação importante de excitações dionisíacas, pode-se sempre notar que a liberação dionisíaca das algemas do indivíduo se manifesta primeiramente numa depreciação dos instintos políticos que chega até a indiferença e mesmo até a hostilidade.”

ANTI-ANTICRISTO: “Colocados entre a Índia e Roma e impelidos a uma escolha tentadora, os gregos conseguiram descobrir, com pureza clássica, uma terceira forma, a qual não foi usada por eles por longo tempo, mas, justamente por causa disso, é imortal.” Falta de vontade ou excesso de vontade: o Cila ou Caribde do macrocosmo cultural.

“os prediletos dos deuses devem morrer cedo”

“com um exame rigoroso cada um (…) [vai] chegar (…) por intermédio de abstrações, a acreditar numa existência real do mito no passado.” “As imagens do mito devem ser os guardas demoníacos, invisíveis e onipresentes, propícios ao desenvolvimento da alma adolescente e cujos sinais anunciam e explicam ao homem sua vida e suas lutas”

“Não escrevo tratados; estes são para asnos e leitores de periódicos”

Anotações de cunho pessoal & Poesia:

Parece que de um modo ou de outro eu sou um exímio artista plástico!

Por que desejaríamos o pesadelo?

Eu não sou um indivíduo, eu sou só uma retaliação.

O GATILHO—Assim como Billy Elliot quando dança, quando escrevo já não sou mais eu. Eu, rá, que petulância! Sou só um hospedeiro, e a caneta mais segue a natureza que uma mão humana volitiva!

There’s nothing to worry about…

It’s never YOU, never your fault!

Cause of the click of the forgotten…

Querer ser um artista—o que representa? Vontade de reconhecimento instantâneo, de matar dragões.

As cerimônias do Ocidente foram todas feitas para acentuar o que há de ridículo nas pessoas.

O que os olhos não vêem, o coração não sente, mas especula. E não há anestésico melhor do que a certeza do olho.

Pp. 92-4 (trecho também em O Caso Wagner): Sócrates mata essa personalidade sobrenatural tácita no artista, de modo que subsista tão-somente a capa/máscara, i.e., aquilo que antes deveria ser o corpo e hospedeiro—mas que, por não ter mais nenhuma função metafísica, perde a razão de existir, de estar aí. Esterilização do mundo. Anti-natureza. O homem como desafio, aberração, excrescência. Ilusão de que se pode mudar a História (essa própria reviravolta não passando de uma fatalidade dionisíaca, por Dioniso). Perda “agendada” do Uno de si mesmo.

Gênese do conceito de “sombra” em Nietzsche: quando seu segundo, sua segunda natureza (ou sua primeira) surge e dialoga ou então toma a palavra tiranicamente. Resta ao corpo frágil aparar as arestas ou tornar-se o pára-raio das conseqüências, com os dedos cruzados. Porém, este é um personagem que jamais pode ser chamado. Ele aparece, no nosso melhor humor.

But everything is gonna work out fine

If it don’t, I think I’ll lose my mind, yeah!

A importância apregoada ao sonho do fim da vida de Sócrates: “Sócrates se dedicando à música”. Ele que chegou às culminâncias… Se há uma teleologia do indivíduo, aquele que antes da metade da vida já é adepto do trágica fica então louco!

O que deve ser corrigido na análise: a Música per se não define o triunfo do trágico, porque ela pode ter sido elaborada segundo a dialética socrática; ao mesmo tempo, produções culturais presentes ou vindouras podem se apresentar num formato cênico; porém com elementos trágicos predominantes, i.e., o instinto grego original sendo aquele que conduz as personagens, por trás da trama aparentemente racional.

CONCLUSÃO: Não existe a variável artística proeminente/sobressalente que determine as demais.

Unidade nos fragmentos, seus tolos!

O hiper-defeito de Marx: cego em relação à arte (Ideologia Alemã como panfleto político icônico). Engels, a despeito de entender “a vida como um processo contínuo”, ainda só quer o fim dele. O conceito consciente de comunismo é apenas disfarce. A. e T. estão todos no mesmo rol dos doentes caluniadores da vida. Não há diferença nenhuma entre eles, a rigor, para a análise que se aprofunde 3 milímetros na epiderme.

“Então Prometeu foi CASTIGADO porque…”—tal não existe. O auto-aniquilamento da força—quer viver, POR ISSO, quer também morrer. “Viveu como morreu” filósofo Bart. O herói da era cristã nunca está atrás de promover o injusto! Só “consertar erros”… Existência eternamente falhada. Depois do happy end, todo herói morre. Nós tornamos o mundo imperfeito para que, durante o grande jogo, ele tenha realmente ares de perfeito.

É porque 90% dos expectadores de filmes são passivos e não modificam suas vidas, nada aprendem, que eu tinha uma aversão metafísica pelo gênero? Preferia livros, moldadores de caráter? Só assim eu aceito “participar”: música e outros que reflitam nos meus próximos passos. [escolher: meditar o trabalhar—parece que de nenhuma forma se é mais do que um zumbi]

De 30 de março a 4 de abril de 2011

[ARQUIVO] LA ROCHEFOUCAULD

 

1ª PARTE

Mascaramento de imperfeições—exemplo: “Eu não posso. Logo, eu não quero.”

Devidamente transposto no séc. XIX, quando começou a ascender o amor ao nada: “Há no coração humano uma geração perpétua de paixões, de modo que a ruína de uma é quase sempre o estabelecimento de outra.”

“somos muitas vezes firmes por fraqueza e audaciosos por timidez.” (*)

“Os homens odeiam até mesmo aqueles que lhes prestam serviços e deixam de odiar aqueles que os cobriram de ultrajes.”

“a moderação dos homens em seu mais alto grau é desejo de parecer maiores que sua fortuna.” Nem muito feliz nem muito cabisbaixo publicamente: assim espanta-se o mau agouro dos invejosos e a compaixão destrutiva dos piedosos.

“excetuando-se sua enorme vaidade, os heróis são feitos como os outros homens.”

“Nem o sol nem a morte podem ser encarados fixamente.”

(*) Desfecho de Zaratustra: a verdade é que o anfitrião deveria ter sido mais duro com os visitantes desde o início, mas sua reação retardada mostrou ser a melhor de todas. Porque nós, metade tiranos, tiranos do espírito, temos pena dos outros, mas não de nós mesmos. E aí somos cruéis ao máximo com os outros, indiretamente (mas em cheio), assim que ficamos com raiva do nosso próprio sentimento de pena.

MAIS UMA: “O mal que praticamos não atrai tanta perseguição e ódio quanto nossas boas qualidades.”

A diferença entre ciúme e inveja: “merecer” ou não uma coisa. Têm inveja da minha escrita; eu sou enciumado de mestrandos burros.

“Eu quero que você seja feliz!”—quanta maldade nesse desejo!

O mito do amor crescente—talvez os mais nobres sentimentos devessem ficar incomunicáveis.

O orgulho é constante numa vida—o problema é que ele se disfarça em “orgulho silencioso” quando o amor-próprio não é mais exteriorizado, seja porque se o percebeu ofendido e atacado pelos outros, seja porque simplesmente é-se mais virtuoso, e isso encolhe a vaidade e a pavonice: a tranqüilidade da superioridade. Ou seja: palavras viram desprezo. O maior tagarela e prosador torna-se o maior desprezador.

PENA DOS BILIONÁRIOS: “Por diferentes que sejam as fortunas, há, contudo certa compensação de bens e de males que as torna iguais.”

P. 22: o ideal de pobreza dos filósofos; maus do século XVII; do humor.

“Ocorre com o verdadeiro amor o mesmo que com a aparição de fantasmas: todos falam deles, mas poucos já os viram.”

“Um ingrato pode ser menos culpado de sua ingratidão que aquele que lhe fez o bem.”

“É uma espécie de galanteio fazer notar que nunca usamos galanteios.”

Espírito: o enganador. Coração: suas verdadeiras disposições.

“Os defeitos do espírito, como os do rosto, aumentam com a idade.”

“O que mais liberalmente damos são conselhos.”

“fazemos o bem para podermos impunemente fazer o mal.”

“O uso contínuo da astúcia é a marca de um espírito pequeno.”

Talvez possa antecipar a síntese máxima desse livro: que nossa força reside em sermos seres fracos. Sempre obtemos bem mais do que parecemos capazes de fazer. Nós, as pontes, nós os comediantes, nós que tratamos bem a maioria dos interlocutores—não há como não surpreender!

“Há pessoas que jamais teriam se apaixonado se não tivessem ouvido falar do amor.”

“Preferimos falar mal de nós mesmos a não falar de nós.”

“procurar tão insistentemente agradar a si mesmo é um meio equivocado de tentar agradar aos outros ou persuadi-los”

“Um homem de espírito haveria de ficar com freqüência muito embaraçado sem a companhia dos tolos.”

Sob várias formas ao longo do livro: “A natureza faz o mérito e a sorte lhe dá emprego.”

“O que nos leva a apegar-nos a novas amizades não é tanto o cansaço que temos das antigas ou o prazer de mudar, quanto o desgosto de não sermos admirados por aqueles que nos conhecem demais e a esperança de sermos mais admirados por aqueles que não nos conhecem.”

“Esquecemos facilmente nossos erros quando somente nós os conhecemos.”

“Quem vive sem loucura não é tão sensato quanto pensa.”

“A distância diminui as paixões medíocres e aumenta as grandes, como o vento apaga as velas e acende o fogo.”

“Há maus que seriam menos perigosos se não tivessem nenhuma bondade.”

“Por que é que temos bastante memória para reter até nos mínimos detalhes o que nos aconteceu e que não tenhamos bastante para lembrar quantas vezes os contamos à mesma pessoa?”

“Por vezes supomos odiar a bajulação, mas só odiamos a maneira de bajular.”

“É mais difícil ser fiel à amante quando se é feliz do que quando se é maltratado.”

“As mulheres desconhecem toda a sua afetação.”

“O sotaque da região em que nascemos permanece no espírito e no coração, como na linguagem.” (???) P.S.: Como os gaúchos—as gaúchas—são orgulhos@s (vaidosas?) da sua própria voz! Nisso, já beiram a xenofobia…

“O maior milagre do amor é curar da afetação!”

“É muito difícil romper quando a gente já não se ama.”

“Aborrecem-nos quase sempre aqueles com quem não é permitido se aborrecer.”

“Somente as pessoas que evitam causar ciúmes é que são dignas de que se tenha ciúmes delas.”

“O ciúme nasce sempre com o amor, mas nem sempre morre com ele.”

“Sabe-se muito bem que não se deve falar da própria mulher, mas não se sabe suficientemente que menos ainda se deveria falar de si.”

“As violências a que nos submetemos para nos impedir de amar são muitas vezes mais cruéis que os rigores de quem amamos.”

“Quase todos os jovens pensam ser naturais, quando são apenas mal-educados e grosseiros.”

“A inveja é destruída pela verdadeira amizade”

“A violência que nos fazemos para permanecer fiéis a quem amamos não vale mais que uma infidelidade.”

“Ela não era bonita”—a flecha do cupido demora muito até ser retirada.

“Perde-se às vezes o ar burguês no exército, mas nunca na côrte.”—distinguir-se pelo valor, não pela afetação. Talvez fosse o remédio para os mais esdrúxulos dessa classe média candanga, principalmente dessa ralé empertigada dos cursinhos de direito.

“Guarda-se por muito tempo o primeiro amante, enquanto não se arranja um segundo.”

“O que menos se encontra no galanteio é amor.”

A Filosofia é útil para o passado e o futuro, mas não serve para o presente.

Quanto mais distante a perspectiva da qual se observa a vida, menos ela faz sentido. Hoje, aqui, tudo é plenamente coerente.

“As afetadas se sentem honradas com os ciúmes que têm de seus amantes, para esconder que têm inveja das outras mulheres.”

“Poucos sabem ser velhos.”

“As mulheres que amam perdoam mais facilmente as grandes indiscrições que as pequenas infidelidades.”

“Nada impede tanto ser natural que a vontade de sê-lo.”

“É mais fácil conhecer o homem em geral que um homem em particular.”

“Não desejaríamos praticamente nada com ardor, se soubéssemos perfeitamente o que desejamos.”

“Tratamos de nos orgulhar dos defeitos que não queremos corrigir.”

“A velhice é um tirano que proíbe sob pena de morte todos os prazeres da juventude.”

“Nas primeiras paixões as mulheres amam o amante [lato sensu] e nas outras, amam o amor.”

NADA CONSOLADOR: “Por mais raro que seja o verdadeiro amor, é ainda mais raro que a verdadeira amizade.” Eu não usufruí nem de um, nem da outra.

“A vontade de ser lamentado ou admirado constitui muitas vezes a maior parte de nossa confiança.”

CONSOLADOR: “A mesma firmeza que serve para resistir ao amor serve também para torná-lo violento e duradouro e as pessoas fracas, que são sempre agitadas pelas paixões, quase nunca a têm verdadeiramente.”

“A timidez é um defeito perigoso de repreender nas pessoas que queremos livrar dela.”

“Quando temos o coração ainda agitado com o que resta de uma paixão, estamos mais perto de sermos invadidos por uma nova do que quando inteiramente curados dela.”

“Geralmente só se conta o primeiro galanteio das mulheres depois do segundo.”

AFORISMO 500: “Há pessoas tão centradas em si mesmas que, quando estão apaixonadas, encontram meios de se ocupar de sua paixão sem se ocupar da pessoa que amam.”

P. 74: consideração sobre os suicidas e outros. O diário problema da morte. O mais divertido é que a morte em si não existe—mas a reputação é um pós-morte vivido na vida muito importante! Um suicida é, no mínimo, muito mais nobre que qualquer fiel de religião. Porque isso se chama: viver a vida com covardia. Não adianta parasitar um organismo que desejaria ser suprimido dessa maneira anêmica.

2ª PARTE

P. 79: um pouco de História

P. 80: um pouco das possessões e viagens ilustres de La Rochefoucauld

P. 81: sobre a relatividade da beleza—quando as menos belas desbancam as mais belas

As frases da primeira parte ajudam bastante aqui, dados os vocábulos dos quais o autor retira um significado bastante específico e “de época”, como “humor” ou “espírito”; mas, na realidade, é bem provável que estes parágrafos maiores tenham sido escritos antes e aí sim La Rochefoucauld engastou e poliu suas pérolas, já que a arte dos aforismos do sábio é mais bem-elaborada e marcante.

P. 87: a inevitável beleza da espontaneidade infantil

Exatamente o que vinha pensando mais dia, menos dia: o retrato da decadência desta sociedade é que o adulto é sempre feio, não se sente confortável. Educação falha—super-coação dos poucos que tentam prosseguir mais ou menos na mesma marcha harmônica. “Isso é o certo para a sua idade”—padronização extenuante; rejeição das atitudes e hábitos dos bem-nascidos, como intolerância ao seu perguntar incessante, ao seu falar e ao seu contar, risadas a suas observações mais ingênuas. Coação dos próprios moleques já pervertidos a um estilo absolutamente bárbaro e fanfarrão—mesmo Aquiles passaria belos anos de tormenta no mar antes de voltar pintado de ouro, desta socialização que tentou vencê-lo (para não falar de Ulisses). Hoje até os homens são superafetados. “Mantenha a boca fechada, você fica parecendo bobo assim” “Cada um quer ser outro e não ser mais o que é” “Você fica bravo quando escuta música?”—talvez eu lance um CD sampleado com “Vozes do Rebanho—greatest hits”. “Fuleiro buddy” “corta esse cabelo”…

CRÍTICA AO MODERNO: faltam salões amplos.

ILUSÃO DE QUE SE PUDESSE SALVAR ALGUMA COISA: “não temos a força de terminar voluntariamente e, no declínio do amor como no declínio da vida, ninguém pode decidir-se a prevenir os desgostos que deverá ainda experimentar.”

P. 108: homem, o superanimal

P. 119: as semostradeiras e sua paixão por velhos que “já foram alguma coisa”.

“Pode-se ter ao mesmo tempo um ar sério no espírito e dizer muitas vezes coisas agradáveis e alegres” “Os jovens têm usualmente o espírito alegre e zombeteiro, sem o terem sério, e é isso que os torna muitas vezes importunos.”

“Que pessoas teriam começado a se amar se elas se tivessem visto antes como se vêem na seqüência dos anos?”

De 10 a 19 de março de 2011

[ARQUIVO] EXTENSÃO DOS COMENTÁRIOS PASSADOS (Zaratustra)

 

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

28: o “homem da morfina”

31: representando uma comédia

38: “deserto”, “dragão”; a solidão do sábio, as agruras e a moral do mundo ocidental.

39: eu já sou a criança

40: a luta do dia a dia. Para o insone. É preciso cair desprotegido, acabar com o ranger de dentes.

43: metafísica antropomorfa

52: escrever com o sangue

83: a constante alegoria da flecha. Estás aqui, há ainda muito por viver…

86: a cidade de “Vaca Malhada”. Uma tarde de sabedoria.

96: desaguar no mar

116: sobre o iminente uso indevido dos postulados de Zaratustra

117: o asno

123: da sensualidade e da dança

125: sobre a perda de amigos

145: da sucessão dos poetas. Sensação de descrever o inefável em vão.

147: preservai os monumentos

156: para se livrar de Hegel

173: o anão e o eterno retorno; o pórtico do “instante”.

174: o jovem e a temerária serpente em sua boca

182: não há teias e fins, mas dados e jogadores

193: Estado e Capital

200: cena digna de Ulisses

219: o grande déspota que manipula o passado

233: do pensamento abissal

235: novo círculo, nova serpente. Velho expediente. Declaração de morte à metafísica.

287: o nojo da elite

291: “Tudo é permitido.”

303: paródia da bíblia. Mas esta é o livro inteiro! Ausência da mulher em qualquer candidato.

322: o homem, emulador de todos os animais

328: a Europa aleijada

Da desilusão histórico-maníaca nietzschiana ou a sucessão ad infinitum de erros humanos no projeto de consecução da transmutação de todos os valores. No final de O Anticristo—mas não só deste livro, e costumeiramente assim que realmente vai se acercando do fim do que ia dizer—é clarividente o tom lamurioso, a oscilação, provocados pela narrativa de momentos cruciais em que o homem moderno ou ainda o homem antigo mais tardio falhou ao intentar a milenar inversão de valores, fosse com a desagregação/implosão do Império Romano; o retrocesso da Renascença; ou as Cruzadas e a expulsão dos mouros. É como se insidiosamente o devir brindasse o homem sedento pela volta da nobreza com uma irônica solene recusa. Cabe todo esse descontentamento? Ele ser considerado válido dentro da habitual lógica nietzschiana? Que outras lições advêm daí? As características da nostalgia e do remorso são realmente chamativas em sua obra. Poderia isso querer dizer, em que pese tudo, que a realidade empírica do homem seja transfigurar-se em seu ideal, que ainda assim o ocaso e soçobramento do niilismo estão fora de questão? O que garante a ocorrência, por fim, desta tal “guerra santa de indivíduos” e o desmantelamento dos Estados-nações? De Sócrates a Lutero, Napoleão, César Augusto e César Bórgia e Maquiavel, ele parece não aceitar a efemeridade do gênio ou a faceta obscura dessas populações privilegiadas. Devemos assumir no mínimo que ninguém está isento de cometer seus errinhos, erros e grandes gafes.

“Zaratustra quis voltar a ser homem”

SOBRE COM QUE PESSOAS NÃO É FUNESTO LIDAR ROTINEIRAMENTE: “Gosto muito também dos pobres de espírito. Favorecem o sono. São bem-aventurados, mormente quando se lhes dá sempre razão”

“Teu Em-si se ri de teu Eu e de seus impulsos arrogantes.” O belo diálogo—ou ordens unilaterais—do instinto (do corpo, da matéria!) com a(à) consciência.

“Mais um século de leitores e o próprio espírito terá mau cheiro.”

“meu demônio (…) o espírito da gravidade”

“amamos a vida não porque estejamos habituados à vida, mas estamos habituados a amar.

Há sempre algo de loucura no amor, mas também há sempre algo de razão na loucura.”

“Onde acaba o Estado—Olhai para lá, meus irmãos! Não conseguis ver o arco-íris e as pontes que levam ao super-homem?”

“Teu sonho deve revelar-te o que faz teu amigo quando desperto.”

“Os mais afastados são os que pagam seu amor ao próximo e desde que vos reunis em cinco, um sexto é que vai morrer.”

“Enfim, meus irmãos, evitai ser injustos com os solitários. Como poderia um solitário esquecer? Como poderia tomar medidas?”

“Que filho não teria razão para chorar por causa de seus pais?”

“mesmo o mais astuto compra suas mulheres às cegas.”

“Muitas breves loucuras, isso é que chamais amor. (…) casamento (…) tolice prolongada.”

“Solitários de hoje, que viveis marginalizados, algum dia devereis chegar a ser um povo. De vós que vos escolhestes a vós mesmos, deverá surgir e crescer um povo eleito, do qual nascerá o super-homem.”

“Na verdade, vos aconselho: Afastai-vos de mim e precavei-vos contra Zaratustra! Melhor ainda, envergonhai-vos dele! Talvez vos tenha enganado!”

“E o grande meio-dia será quando o homem estiver na metade de seu trajeto, entre o animal e o super-homem, se mantiver firme, como sua esperança suprema, e festeja seu caminho para o acaso, porquanto será o caminho para uma nova manhã” “E o sol do conhecimento atingirá seu zênite.”

“Em torno de nós reina o outono”

“Se existissem deuses, como poderia eu suportar não ser um deus? Por conseguinte, não há deuses.”

“Nunca houve até hoje um super-homem”

“Em meus filhos quero remediar o fato de ter sido filho de meus pais. E, no futuro, todo, quero remediar este presente.”

“É difícil viver entre os homens porque é muito difícil calar. Sobretudo para um falador.”

“e aquele que quiser permanecer limpo entre os homens deve aprender a lavar-se em água suja”

“Até acredita em vossas mentiras, se mentis bem a respeito dele, porque no fundo do coração suspira: ‘Quem sou eu?’”

“Bendito seja aquele que endurece!”

“Aquele que foi de minha têmpera tropeçará em seu caminho com aventuras iguais às minhas, de forma que seus primeiros companheiros só poderão ser cadáveres e palhaços.

Seus segundos companheiros, porém, serão chamados seus fiéis: um enxame animado, muito amor, muita loucura, muita veneração juvenil.

A estes fiéis não deverá ligar seu coração aquele que dentre os homens for de minha índole. Nessas primaveras e nesses prados de variadas cores, aquele que conhece não deve dar confiança à fraca e fugitiva espécie humana.”

“Para ti, é uma vergonha rezar!”

“Não consiste precisamente a divindade em haver deuses, e que Deus não exista?”

“Esquece-se o que os homens são quando se vive com eles.”

“Há também outros cantores que não têm a garganta expedita, a mão eloqüente, expressivo o olhar e o coração desperto, senão quando têm a casa cheia. Não me pareço com eles.”

“E algumas invenções são tão boas que, como o seio da mulher, são úteis e agradáveis ao mesmo tempo.”

“A sociedade humana é uma tentativa, assim eu ensino, uma longa investigação, mas uma investigação de quem manda.

Uma tentativa, meus irmãos, e não um ‘contrato’.”

“A todos os momentos a existência principia. Em torno de cada aqui, gira a bola acolá. O centro está em toda parte. A senda da eternidade é tortuosa.”

“o canto é o que convém a convalescentes”

“Ensinar que há um grande ano de devir, um ano monstruoso que, à semelhança de um relógio de areia, tem sempre que se voltar novamente para correr e se esvaziar outra vez.” “O nós das causas em que me encontro tornará a criar-me! Eu mesmo pertenço às causas do eterno regresso das coisas.”

“Todas as palavras não foram feitas para os que são pesados? Não mentem todas as palavras ao que é leve? Canta! Não fales mais!”

“Não cantes! Silêncio! O mundo é perfeito.”

“Que aconteceria se aquele, cujo pai foi afeiçoado às mulheres, aos vinhos fortes e aos javalis, exigisse de si castidade?”

AS CINDERELAS: “A meia-noite é também meio-dia”

“se algum dia quisestes que uma vez se repetisse, se algum dia dissestes: ‘Agradas-me, felicidade! Instante, momento!’ Então quisestes que tudo retornasse.”

Anotações de cunho pessoal & Poesia:

Este sou eu que, na primeira vez em que li esta obra a sério (…) estava sufocado e necessitando me apartar. Hoje o movimento é reverso, também na pureza. Andando em círculos?…

Eu tenho mãos e pés! O que mais eu poderia querer?

Um maldito com uma navalha ensaiou a destruição do cosmo!

Eu estou em busca de um exército! De certa fama “diferente” na cidade. Um respeito mesclado com temor. Como andar sempre no limbo entre o imprestável e o impecável, porque pecaminoso mesmo é fracassar por excesso de uma só coisa, hipertrofia de uma convicção, quer dizer, do olho que agora nada vê. Cornucópia que pretende ser uma armadilha de coelho ou rato para afastar toda a fauna exótica (…) e me distrair de mim mesmo.

Todos são apenas macacos imutáveis—eu sou o único em movimento. Caricaturas de desenvolvimento: (…) Todos estagnados diante da própria essência. Hoje eu sou um ponto, uma estrela, no firmamento de (…) Em breve terei feito os mais velhos comerem poeira cósmica: (…) e o que subsistirá? Os mortos, os clássicos… O insondável.

Não parece estranho que nunca tenha sonhado, ao longo desses anos todos, nem tenha ouvido relatos a respeito, que eu mesmo fosse deus, que de algum modo adquiria a onipotência—mas esse sujeito é aquele que sabe que num instante vai acordar? T.E., o último discípulo viúvo, me persegue nessas representações, como um lado gosmento e sórdido da inconsciência superada.

E aquele que cai doente, sem quem lhe dê de comer?

Os animais antropomorfos de Zaratustra—fiéis escudeiros—a meio caminho?

Que fazer, eu que nem os animais ideais tenho?

Cerveja e masturbação. Há de alguma forma uma pureza em quem passou a vida ao lado de uma única e jamais experimentou entorpecentes ilegais. Eu: alguém que não teve coragem de se servir de uma prostituta. Mas não devemos fazer propaganda, e por dois motivos. Não esquecer também da outra metade da família. TRABALHADORES. DESPREZADORES. Eu que não amo minha ascendência. Por isso é que eu acho: numa briga de vida ou morte com alguém fisicamente mais forte, eu levaria vantagem. O BRAVO. Sou o escriba encarregado de sistematizar as qualidades dos meus últimos parentes?

Imagina teu futuro mais funesto, e lento! Isso será razão para praguejar? Só temos voz para o presente. Se bem que o presente é um elo de uma cadeia, que o comanda, ele mesmo um dos líderes dessa cadeia. Aqui fala um soberano e eleito, elo da cadeia fenomenal chamada humanidade, esta uma das argolas do colar chamado mundo! Aqui não se trata de bijuteria, pois não se pode quebrar, cada peça precisa ser mais maleável que a borracha e mais resistente que o diamante! Então o que eu digo, petulante, hoje? Para ser frase eterna, que seja: já muito eu venci… Justifiquei-o?

De 10 a 19 de março de 2011

[ARQUIVO] O ANTICRISTO II

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

48-51: Nietzsche, os dois Budismos. Talvez uma demonstração de que uma vez “nula”, a Europa já não tem muito o que temer…

73: a “boa-nova” do Messias

81: o cristianismo de fechada; o padre perdido.

102: do Gênese à Torre de Babel

119: Manu

126: extrema nostalgia romana

129: ode ao Islã

“A noção cristã de Deus (…) Deus como aranha.”

“Se não se conseguir terminar com o cristianismo, os alemães são a causa disso…”

“E conta-se o tempo a partir do dies nefastus em que essa fatalidade começou—a partir do primeiro dia do cristianismo!—Por que não contá-lo a partir de seu último dia?—A partir de hoje?—Transmutação de todos os valores!”

Anotações de cunho pessoal:

O reino de Deus como um imenso hospital—última visita: pobretões implorando ao Senhor pela pronta recuperação do paciente em estado terminal, porque “Ele pode tudo!”. Como se não estivesse pressuposto desde o começo que mais cedo ou mais tarde—nessa ou noutras gerações desta família—a crença no poder de Deus será reduzida a cinzas. Eu simplesmente não sei me comportar como um doente!

Em simples coisas como o futebol de três décadas atrás se viaja no tempo de forma literal e impactante o suficiente para dizer: como perdemos o gosto; massacramos qualquer cadência! Ação, ação, ação, chazam! Quero um chá, Zâmbia irá me esperar! A música não alenta? Tirar alguma conclusão? Pra que a pressa? Outra hora vem… Ainda que “o dia” fosse amanhã, eu diria: ainda falta muito tempo para o mundo acabar…

9 de março de 2010

[ARQUIVO] SCHOPENHAUER COMO EDUCADOR (A III Intempestiva)

 

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

25: o homem moderno entre um sim e um não

33: Shelley, Prometeu Desacorrentado

37: o problema do ceticismo

61: o castigo do homem tornado a ser animal

68: tartufismo

75: da moda

80-1: o “mata-moscas” do sábio

110: o elogiado filósofo norte-americano Ralph Waldo Emerson

111: as eternas metáforas da bela mulher e da velhota

“Um homem nunca sobe mais alto a não ser quando ignora para onde seu caminho pode levá-lo.”

O prefácio mais lindo e comovente.

“De fato, todo aquele que tiver o furor philosophicus no corpo não terá mais tempo para o furor politicus e se absterá sabiamente de ler jornal todos os dias e especialmente militar num partido, embora não se deva hesitar um instante para tomar seu lugar na hierarquia, desde que um perigo real ameace a pátria.”

Livro essencialmente para tratar daquele que escolheu a carreira de professor no âmbito da modernidade e se vê diante do ESTADO para filosofar… Sobre a honestidade e o caráter de um professor universitário… Há coisas que simplesmente estão fora de pauta. Agregue-se a isso a função de antiquário do moderno.

“E se quiserem ouvir os cantos da solidão, escutem a música de Beethoven.”

“E se for verdade que as florestas devem rarear aos poucos, não chegará um momento em que será necessário usar bibliotecas como nos servimos de lenha, palha e gravetos?”

“Toda filosofia que acreditar afastar ou mesmo resolver com a Judá de um acontecimento político o problema da existência não passa de uma caricatura e de um sucedâneo da filosofia.”

“As águas da religião estão em baixa e deixam atrás delas pântanos e lamaçais (…) Jamais o século foi mais secular, mais pobre de amor e de bondade.”

“No devir, tudo é vazio, mentiroso, chato e miserável”

“a terra perderá seu peso, os acontecimentos e as potências terrestres não serão mais que sonhos, uma transfiguração semelhante àquela das tardes de verão se difundirá em torno dele.”

“A pressa é geral, porque todos querem escapar de si mesmos”

“deveríamos algum dia aprender a odiar algo de mais geral que nossa individualidade (…) será somente então que um novo fim será fixado a nosso amor e a nosso ódio”

“Mas quando alguém se acostumou a traduzir toda espécie de experiência em termos de dialética e num puro problema cerebral, é surpreendente ver com que rapidez se resseca em semelhante atividade, que logo só é capaz de se fazer entender por um estalar de ossos.”

“Em oitavo lugar, (…) Seus consoladores são os livros ou escutar outro pensar de forma diversa da sua, é assim que consegue matar o tempo durante um longo dia.”

“se fixarão por objetivo preparar o surgimento de um novo Schopenhauer, de um gênio filosófico.”

“o fato de ser obrigado a pensar publicamente, em horas previamente determinadas, em coisas previamente fixadas. E diante de jovens! (…) E se acontecesse um dia de sentir que nesse dia não consegue pensar em nada, que nenhuma única idéia lhe vem ao espírito—e que tivesse de se apresentar, no entanto, a fingir de pensar?” “essa maneira de pesquisar em inumeráveis opiniões estranhas e absurdas lhe parece quase o mais repugnante e o menos oportuno dos serviços.” “‘É um bom filólogo, um bom arqueólogo, um bom lingüista, um bom historiador’, mas nunca: ‘É um bom filósofo.’”

“é mais filosófico nada saber do que aprender o que quer que seja”

“em nossos dias precisamente é uma raça fraca que ocupa as cátedras de filosofia e Schopenhauer, se tivesse agora de escrever seu tratado sobre a filosofia universitária, não teria mais necessidade de tomar sua clava: uma vareta lhe bastaria.”

“Aqui e acolá, um dentre eles tenta ainda um pequeno vôo metafísico—com os resultados habituais: vertigem, enxaqueca e sangramento do nariz.”

“é da própria natureza da filosofia nunca se deixar assalariar”

Anotações de cunho pessoal:

Tem-se pelo menos uma certeza: não se atingiu o auge de nada. O que não significa que tenha sido em vão. Ainda que houvesse um “ato em si” reconhecido por todas as épocas como tendo sido o mais grandioso, isso nunca é percebido no tempo presente, é sempre “tarde demais”. Mas o mais comum e salutar e natural é projetá-lo à frente de si… Portanto, não existe “meio-termo” de um homem íntegro. Ou só existem híbridos.

9 de março de 2010

[ARQUIVO] O CASO WAGNER

4ª CONSIDERAÇÃO INTEMPESTIVA: WAGNER EM BAYREUTH

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

92: a recorrente puxada de orelha nos alemães e seus estudos históricos

93: a orientalização do mundo, desde Alexandre

98: o problema da arte como única justificativa para a vida

100: a linguagem universal

110: da transição de um talento a outro: Wagner, Goethe, Schiller—da expressão escrita à oral/musical?

112: da árvore que finca raízes; Zaratustra.

126: as músicas de Wagner são versadas

129: as diversas sensações suscitadas no ouvinte pelo desenvolvimento das técnicas musicais

130: para entender Beethoven

131: Wagner e Heráclito

Já não acreditava mais no que escrevia? Última homenagem terna?

“Em toda parte o homem só encontra sua insuficiência pessoal, sua impotência total ou parcial. Que coragem teria para combater se não tivesse recebido previamente a consagração de uma causa que ultrapassa sua personalidade?” “nossa tríplice insuficiência”—“Não podemos estar felizes”; “não podemos ser morais”; “não podemos até mesmo ser sábios” “a arte é a atividade do homem em repouso”, isso quer dizer: “A arte não é o mestre e o mentor da atividade concreta”—porque somos como somos e as personagens não ditam nosso comportamento. Mas adoramos ser múltiplos.

Arte como mapa da vida, a vida como o JOGO DOS JOGOS: “a grandeza e o valor insubstituível da arte consistem precisamente no fato de que evoca a aparência de um mundo mais simples, de uma solução mais rápida para os enigmas da vida. Aquele que a vida fere não pode prescindir dessa aparência, como não pode prescindir do sono.” …AND JUSTICE FOR ALL

“Impedir que o arco se rompa, essa é a razão de ser da arte.”

O erro nietzscheano, se existe algum aqui, consiste na crença na instantaneidade da mudança e em seu marco divisório, que certamente não era este Wagner nem esta Bayreuth!

Elogios alter-biográficos que num espaço de uma década e meia seriam convertidos em autobiográficos: Ecce Homo, ele mesmo! Despojado de seu ídolo, superado…

Um pouco de afetação, aqui e acolá. Alguns anos depois, em que hierarquia situaria seu “primeiro músico absoluto”?

O CASO WAGNER (p.d.)

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

20: Benjamin Constant

22: sobre querer-se fundir com o amante

24: “o nada, a Circe indiana”

38: Wagner e Hegel—“a música como idéia”

44: Nietzsche contra os adolescentes

45: Wagner, o Minotauro. Ou comunista, comedor de criancinhas.

47: os tipos mórbidos de Dostoievsky

Ouvir 20 vezes uma mesma música devia ser algo bastante excepcional, àquele tempo.

Um libelo chauvinista.

Humor picante, sob a égide cesárea (“dizer o sério rindo”).

Como no Ecce Homo, tratado encharcado de citações em francês.

Siegfried//Shakespeare—tanto Siegfried e Brunilda quanto Romeu e Julieta “só podem se amar no Além”: logo, o “depois” é mais importante que o REAL.

“Wagner resume a modernidade. Não adianta, deve-se começar por ser wagneriano…”

“Um ser esgotado é atraído por aquilo que é nocivo: um vegetariano o é pelos legumes.”

Mais para o final da vida, começou a citar jornais em seus textos.

“Quando não se é rico, é preciso ser suficientemente digno para se ser pobre!…”

Só no epílogo, a crítica mais contundente e clara: uso dos mitos que sustentavam uma moral aristocrática para posar e se refestelar sobre a massa cristã. Ainda ensina: não se CONVENCE alguém ou uma época a favor ou contra uma crença.

Anotações de cunho pessoal:

De repente, acordamos pensando horrores daqueles por quem guardávamos uma alta estima!

NIETZSCHE CONTRA WAGNER

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

58: tiradas sarcásticas com direito até a merchand!

62-3: no parágrafo sobre a música como eco tardio de uma outra época, a previsão do gênero folk!

67: lamenta a França igualmente perdida… e já lamantara a Itália, no prefácio

“Ninguém leva ao teatro o sentido mais refinado de sua arte, muito menos quando se é artista que trabalha para o teatro—a solidão faz falta, a perfeição não tolera testemunhas… No teatro, nos tornamos plebe, rebanho, mulher, fariseu, gado eleitoral, patrono de igreja, idiota—wagneriano: é ali que a consciência mais pessoal se submete ao encanto nivelador da maioria, é ali que reina o próximo, ali é que nos tornamos próximo…”

“Foi assim que, progressivamente, passei a compreender Epicuro, antítese de um grego dionisíaco, e igualmente o cristão que, de fato, não passa de uma espécie de epicurista e se conforma a seu axioma ‘a fé torna feliz’.”

“A doença é sempre a resposta se queremos duvidar de nosso direito à nossa missão, se começamos a tornar as coisas mais fáceis para nós em qualquer sentido. Estranho e assustador ao mesmo tempo! São nossas facilitações que devemos expiar mais duramente! E se, depois disso, quisermos recuperar a saúde, não há mais escolha: temos de nos carregar mais pesadamente do que estávamos antes…”

De 5 a 8 de março de 2010

[ARQUIVO] A FILOSOFIA NA ÉPOCA TRÁGICA DOS GREGOS

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

47: o reinado do agon

130: Eurípides, o socrático

133: os Cínicos, super-socráticos

Sobre o tempo, para além da História (Homem)

“Com três historietas é possível compor o retrato de um homem”

“é significativo que seja Sócrates o primeiro grande grego a ser feio”

Anotações de cunho pessoal:

Existe o suicídio por felicidade incontível? Creio que nesse momento eu me proporia a isso: seria uma das mortes mais invejadas em todas as salas de cinema.

Ficção contemporânea e seu maior erro: os mortos como seres fracassados. O protagonista clássico nunca morre (anti-Aquiles, este ainda assim capturado de ângulo romântico).

ARTE E ILUSÃO: Um estudo da psicologia da representação pictórica — E.H. Gombrich (trad. Raul de Sá Barbosa), 1995.

“Foi sobretudo Ernst Kris, esse historiador da arte transformado em psicanalista, que, no curso de uma amizade de mais de vinte anos, ensinou-me a fecundidade das abordagens psicológicas.”

“Em virtude da alarmante alta no preço dos livros, sou grato à Phaidon Press por lançar sua edição de Arte e ilusão em capa mole.”

“Sendo a arte uma coisa da mente, segue-se que qualquer estudo científico da arte é psicologia. Pode ser outras coisas também, mas será sempre psicologia.

MAX J. FRIEDLÄNDER, Von Kunst und Kennerschaft”

“uma vez que o espelho parece estar a meio caminho entre o meu reflexo e eu, as dimensões da sua superfície serão metade do seu tamanho aparente. E, por mais que tal fato possa ser demonstrado com a ajuda de triângulos semelhantes, a afirmação é recebida, geralmente, com franca incredulidade. A despeito de toda a geometria, eu também teimosamente insistirei em que vejo realmente minha cabeça (tamanho natural) quando faço a barba, e que é o tamanho na superfície do espelho que é o fantasma.”

“Que as descobertas e efeitos de representação, que eram o orgulho de artistas de outros tempos, tenham ficado hoje triviais, é coisa que não nego por um só momento. E, todavia, acredito que estaremos em perigo de perder contato com os grandes mestres do passado se aceitarmos a doutrina, tão em moda, de que essas questões nunca tiveram nada a ver com arte.”

“Talvez até o colorido berrante das nossas caixas de corn flakes para comer com leite no café da manhã deixasse boquiabertos os contemporâneos de Giotto.”

(argu)men(to)

“Ruskin (…) em 1843, seu livro Modern Painters, em defesa de Turner. Esse vasto tratado é, talvez, o derradeiro e mais persuasivo dos livros em que a história da arte é interpretada como uma progressão até a verdade visual, na tradição que começou com Plínio e Vasari.”

“Sem ter consciência do fato, Ruskin preparou, assim, a carga explosiva que faria ir pelos ares o edifício acadêmico. Para Barry, ‘o simples retorno da nossa óptica natural’ parecera insuficiente para produzir coisa melhor que a Madona Rucellai. Para Ruskin e seus seguidores, o alvo do pintor tinha de ser a volta à verdade não adulterada da óptica natural. As descobertas dos impressionistas e os debates inflamados que eles provocaram aumentaram o interesse de artistas e críticos por esses mistérios ela percepção.”

“A intervenção das tribos germânicas, que Riegl considera mais inclinadas à subjetividade que os romanos, permitiu à arte prosseguir suas transformações num plano mais elevado, passando de uma concepção tátil do espaço tridimensional, tal como na Renascença, para a maior subjetividade do Barroco e a vitória das puras sensações ópticas do Impressionismo”

“O evolucionismo está morto, mas os fatos que deram origem ao seu mito insistem em permanecer insepultos e devem ser levados em conta.”

“Foi André Malraux quem percebeu o significado dessas descobertas nos cativantes volumes da sua Psicologia da arte. Há muito de Hegel e de Spengler nos rapsódicos hinos que Malraux tece ao mito e à mudança, mas ele conseguiu, pelo menos, liquidar o equívoco que se expõe ao merecido ridículo no cartum de Alain: a idéia de que os estilos do passado refletem literalmente a maneira pela qual os artistas ‘viam’ o mundo. Malraux sabe que a arte nasce da arte, não da natureza. E, todavia, apesar de todo o seu fascínio e de seus brilhantes apartes sobre psicologia, o livro de Malraux não nos dá o que promete no título, uma psicologia da arte. Ainda não temos explicações satisfatórias para o cartum de Alain. Mas talvez estejamos mais bem-preparados do que Riegl para tentar essa explicação. Aprendemos muito sobre o poder das convenções e das tradições, e não apenas em um campo. Os historiadores já investigaram a influência que tem a fórmula para o cronista, cujo ofício é registrar acontecimentos recentes; estudiosos da literatura, como Ernest Robert Curtius, demonstraram o papel dos topoi, os tradicionais lugares-comuns, na trama da poesia. Os tempos parecem maduros para abordarmos mais uma vez o problema do estilo, fortificados pelo conhecimento da força da tradição.”

Rudolf Arnheim, Art and Visual Perception

“Não é por acaso que os pintores sempre foram aconselhados, desde o tempo antigo, a ter os seus estúdios voltados para o norte. Porque, se o pintor de um retrato ou de uma natureza-morta tem a intenção de copiar a cor do seu motivo por área, não pode permitir que um raio de sol transtorne o processo.”

John Constable, Stonehenge

“a proverbial figura de cera que tantas vezes provoca um certo mal-estar por ultrapassar as fronteiras do simbolismo.”

“Chegamos a Giotto pelo longo caminho que vai dos impressionistas para trás, via Michelangelo e Masaccio, e, conseqüentemente, o que vemos primeiro nele não é o ‘realismo’, mas um rígido comedimento e uma espécie de indiferença majestática.”

“Numa cause célebre do século XIX, o embrião de um porco, rotulado como embrião humano para provar uma teoria evolucionista, derrubou uma figura de grande reputação.”

“Poucas discussões sobre filosofia da representação tiveram mais influência que a importante passagem da República, na qual Platão introduz a comparação entre uma pintura e uma imagem no espelho. A filosofia da arte tem sido assediada por ela desde então. A fim de reexaminar sua teoria das idéias, Platão compara o pintor ao carpinteiro.
Este, ao fazer um sofá, traduz a idéia, ou conceito, de sofá em matéria. O pintor que representa o sofá do carpinteiro em um dos seus quadros apenas copia a aparência de um sofá determinado. Está, assim, duas vezes distante da idéia.”

“Todos nós conhecemos o sentimento provocado quando a febre ou a fadiga afrouxam os gatilhos das nossas reações e um fragmento de papel de parede parece de repente nos encarar ou fazer-nos caretas com um esgar ameaçador.”

“Em muitos lugares do mundo há histórias de estátuas que têm de ser acorrentadas para impedir que se ponham a andar por conta própria e de artistas que se abstêm de dar a última pincelada nos seus quadros para impedir que as imagens adquiram vida.”

“Uma senhora que estava visitando o ateliê do pintor observou: ‘Mas certamente o braço dessa mulher está comprido demais!’ Ao que o artista, polido, respondeu: ‘Madame, a senhora está enganada. Isso não é uma mulher, é um quadro.’”

“Foi preciso que ampliássemos os nossos horizontes históricos e tomássemos progressivamente conhecimento de outras civilizações para que nos déssemos conta do que tem sido com perfeita justiça chamado de ‘o milagre grego’, a singularidade da arte grega.”

“Fontes do séc. XVII mencionam que Agostino considerava a orelha o traço mais difícil de desenhar. Teria até construído um grande modelo de orelha em gesso para instrução dos alunos.”

“um livro de Pieter de Jode, publicado em Antuérpia, em 1629, com o título característico de Várias figuras acadêmicas recentemente compiladas do natural com enorme trabalho e grande despesa, muito conveniente para jovens que se interessam pela arte de desenhar”

“O cínico pode recordar a história do vigarista que prometera a sua vítima um tesouro, a ser recolhido em certo lugar à meia-noite. Havia uma única condição: de nenhum modo ele poderia pensar num crocodilo branco enquanto cavasse, ou o tesouro desapareceria.”

“o quanto escutamos realmente pouco quando ouvimos um discurso é coisa de que só nos damos conta indo a um teatro em país estrangeiro” William James


Não há tridimensionalidade nem “fita branca” entre as marcas pretas.

Não é uma espiral, mas círculos de centro igual.

“O Cubismo, a meu ver, é a tentativa mais radical já empreendida para exterminar a ambigüidade e impor uma única interpretação da pintura—a de coisa feita pela mão do homem, uma tela colorida.” “O principal impulso por trás do Cubismo foi forçosamente artístico. Não é justo, portanto, ver o Cubismo essencialmente como um expediente para reforçar nossa consciência do espaço. Se esse foi o seu objetivo, então o movimento malogrou.”

“Poucas pessoas têm idéia de que uma relva iluminada pelo sol é amarela…”

« Monet n’est qu’um oeil—mais quel oeil ! »

“Qualquer mulher sabe que é tão impossível predizer o efeito de cores e formas umas sobre as outras sem experimentá-las juntas quanto dizer o resultado exato dos ingredientes de um prato antes de prová-lo. São impressões ‘globais’, que resultam da interação de inumeráveis estímulos. Nem a maior especialista em moda ousaria afirmar que um chapéu lhe vai bem sem colocá-lo na cabeça em frente a um espelho, pois basta uma linha ou uma nuança para mudar a Gestalt da sua fisionomia da maneira mais inesperada.”

“Desde que a mesma cor parece diversa quando mudam as dimensões da área, um fac-símile em escala reduzida parece falso, embora todas as cores sejam idênticas às do original. É duvidoso que essa dificuldade possa vir algum dia a ser superada pelos que fazem reproduções de pinturas em cores para livros.”

“Nossa mente recusa aceitar o fato de que a distância a que o pico do monte Everest está do nível do mar—8.848 metros—é pouco superior à distância de 8km que um automóvel percorre numa questão de minutos.”

“Algumas fotografias, como algumas pinturas, parecem convincentes; outras, não. Sua escala, a proximidade da montanha da margem do quadro, até sua montagem ou moldura podem influenciar a impressão geral da maneira mais imprevisível.”

“Sempre que o pintor sustenta que imita as coisas como as vê, é certo que as vê mal. Representará essas coisas segundo a sua imaginação imperfeita e produzirá uma pintura ruim.” Poussin

“O termo ‘caricatura’ e a caricatura como instituição datam apenas dos últimos anos do séc. XVI. E os inventores da arte não foram os propagandistas pictóricos, que existiam, de uma forma ou de outra, séculos antes, mas dois artistas altamente sofisticados e refinados, os irmãos Carracci.”

“Para mim, o galo não faz cock-a-doodle-doo, como na Inglaterra, nem cocorico, como na França, nem kiao-kiao, como na China, mas kikeriki, como sempre fez em alemão.”

Claude Lorrain, Paisagem com Moisés e a Sarça Ardente

“Wordsworth também foi um campeão do modo simples de falar contra as pretensões da ‘dicção poética’. Ele também viu o poeta ‘pronto para acompanhar os passos do Homem da Ciência’ na sua busca da verdade; ele também reclamou, como primeiro requisito para a produção da poesia, ‘a habilidade de observar com exatidão as coisas como são em si mesmas e de descrevê-las com fidelidade’.” Justamente por isso não é um bom poeta.

GLOSSÁRIO:

batiscafo: “Aparelho autônomo de mergulho que permite explorar as profundidades do mar. (O batiscafo funciona como um balão livre: seu invólucro contém um líquido mais leve que a água, desempenhando o mesmo papel do gás de um balão, enquanto uma provisão de granalha, que se desprende, substitui o lastro de areia.).”

escorço: “Redução de uma figura segundo as regras de perspectiva.”

[ARQUIVO] O LIVRO DO FILÓSOFO

 

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

16: o problema milenar de ter começado a se preocupar com o de fora, mero reflexo do que é “de dentro”. Hipertrofia teutônica.

20: elogios a Kant

22: a necessária—anti-Marcuse—marginalização da Filosofia

60: a sinestesia da criança

67: em certos aspectos me parece que estes esboços são a prévia direta de VdP, que veio para realizar um projeto antigo

69: “impossibilidade da metafísica” reiteradas vezes

72: do filósofo-legislador ou do iconoclasta

108: sobre a efemeridade do Helenismo

110: o imenso perigo da centralização política

119: ANEXO transbordante (“SOBRE OS HUMORES”). A luta entre o lembrar e o esquecer, o osciloscópio da mente e do coração. Aqueles que não amo mais, aqueles que ainda vou amar… Aquilo que amo…

“O filósofo como freio da roda do tempo.

É nas épocas de grande perigo que os filósofos aparecem—no momento em que a roda gira cada vez mais depressa—eles e a arte tomam o lugar do mito que desaparece. Mas eles se lançam muito à frente, pois a atenção dos contemporâneos só se volta lentamente para eles.”

Antes dos 30, já desfia as categorias de niilismo.

“o filósofo trágico não é um cético”

Todo ídolo nasce do nada.

“Íntimo parentesco entre os filósofos e os fundadores de religião.”—O Judeu maometano e minha aparência de “tabuador”.

“A arte repousa na imprecisão da vista.”

Sobre o “metafísico em Nietzsche” (mais particularmente, eu diria: “sobre o sentido da vida”): “Vocês não devem se refugiar numa metafísica, mas sacrificar-se à civilização do devir! É por isso que me oponho absolutamente ao idealismo do sonho.” Sua metafísica é real.

“Que sentido tem o homem dizer não! Com toda a franqueza, enquanto todos os seus sentidos e todos os seus nervos dizem sim! E que cada fibra, cada célula se opõe.”

“Não autorizamos mais a ficção conceitual. Somente na obra de arte.”

Sobre meu mandamento 4 (vide em 03/03/10 neste blog (e também o hilário excerto do dia 4!): “Vocês praticam a filosofia com jovens sem experiência: seus anciãos se voltam para a história. Vocês não têm de modo algum filosofia popular, mas em compensação têm conferências populares vergonhosamente uniformes. Temas de composição propostos pelas universidades aos estudantes, sobre Schopenhauer! Discursos populares sobre Schopenhauer! Isso é falta de toda dignidade!”

“o povo tem necessidade das anomalias, a obra de arte é prova disso (…) O filósofo como médico da civilização.”

“A falsa oposição entre a vida prática e a vida contemplativa é asiática. Os gregos compreendiam melhor as coisas.”

Anotações de cunho pessoal:

Se o filósofo congela o tempo e as rodas da confusão, ele é o doente por excelência, porque na vida de um pensador e de muitas outras pessoas é a doença que cumpre esse papel de calmaria e reassentamento.

Eu estou tão alto que poderia rasgar o céu. Subi. Eu subi tanto: confesso que já nem sei mais como descer da árvore.

Não é coincidência eu não ter (mais) primos-irmãos? No máximo primos de primas?

Maço é sempre de papel

mas eu quero o mais cruel

Você não está vendo? O mundo vai virar areia…

Três pratos de tigres para três dias tristes…

De 3 a 4 de março de 2010

[ARQUIVO] ALÉM DO BEM E DO MAL: Prelúdio de uma filosofia do futuro

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

29: a guerra nietzscheana contra o átomo. Virando a página, o mais forte argumento contra a vida eterna.

47: no labirinto

54: “vontade de potência”

56: a máscara do espírito profundo

57: os filósofos do futuro

59: os mais abandonados e desprezados—os que mais teriam de ser ouvidos!

64: “Nós, homens do norte”

69: amaldiçoar o mundo; dizer sim ao círculo.

74: talvez o resumo de epicurista seja “aquele que encontra a beleza no sofrimento”

108: em defesa do clima tropical

111: dos escassos homens fortes nas civilizações tardias

119: a cilada do “empirismo”

121: sobre o fim (moderno) e o esvaziamento da filosofia

126-7: o tipo cético

131: continuação da II Intempestiva—para se livrar da Crítica

135: os predestinados

142: o pastiche

152: do gosto indefinível

155: um problema de nutrição!

178: Henry Bayle, “o último grande psicólogo da França”

189: mau e ruim; forte e insignificante; nas peças ficcionais, a predominância do tipo de antagonista que é contrário a tudo “humano” e que é invariavelmente possuidor de uma força notável; costumeiramente, é necessária a reunião de dois ou mais dos “fracos e bonzinhos” para poder detê-lo. E o mau sempre peca por subestimá-los. Pequena variante: o lado mau é desprovido das qualidades exigidas para chegar ao poder, então lança mão de artimanhas.

190: a opinião dos outros acerca de si!

201: o santo odeia o santo

210: Hobbes contra o riso

“falso, isto é, estóico”

“tudo o que é raro aos seres raros”

Talvez o livro em que Nietzsche está mais zombeteiro e em que mais destila seu talento de filólogo para desmontar todas as concepções. Jargões como “interpretação”, “psicologia do erro” e “texto/fato” (no sentido de que TEXTO seria o em-si, o absolutamente real, o imparcial longamente buscado; sendo INTERPRETAÇÃO a constatação de que só assim se apresenta cada TEXTO ou fragmento de texto, quando multifacetado) são notáveis.

Falta diferenciar o estóico do budista.

“Não é a força dos grandes sentimentos que faz os homens superiores, mas sua duração.”

“Em tempos de paz o homem belicoso ser ataca a si mesmo”

“A mulher aprende a odiar à medida que desaprende a fascinar.”

“É quando nosso orgulho acaba de ser ferido que é mais difícil ferir nossa vaidade.”

“Queres dispor alguém em teu favor? Finge-te embaraçado diante dele.”

“Quando o amor e o ódio não estão em jogo, a mulher joga de maneira medíocre.”

“As grandes épocas de nossa vida são aquelas em que temos a coragem de considerar o que é mau em nós como aquilo que temos de melhor.” Presente, o dom ferino da escrita—a acusação freqüente de que eu padeço da loucura genial, de um gênio louco.

“A vontade de superar uma paixão não é, em definitivo, senão a vontade de outra ou de muitas outras paixões.”

Ainda não vi um livro que continuasse—reafirmasse—essa idéia do BUDISMO EUROPEU. Por que não eu?

De novo a esperançosa Rússia, a “terra da vontade”!

“nova casta (…) O tempo da pequena política passou: o século que já se anuncia traz em sai luta pelo domínio do mundo(*)—e a obrigação da grande política” Algo saiu muito errado…

(*) a Guerra Fria não durou milhares de anos e não foi orquestração de uma nova casta. Martin e a transvaloração de todos os valores eslavos (???)

“Que importa a verdade para a mulher? Nada desde as origens é mais estranho, mais antipático, mais odioso para a mulher que a verdade. Sua grande arte é a mentira, seu negócio mais proeminente é a aparência e a beleza. Confessemos, nós homens honramos e amamos precisamente essa arte e esse instinto na mulher, nós que temos a tarefa difícil e que nos unimos de boa vontade, para nosso alívio, a seres cujas mãos, cujos olhares, cujas ternas loucuras fazem parecer quase como erros nossa seriedade, nossa profundidade (…) E não é verdade que, em termos gerais, ‘a mulher’ foi sobretudo pouco estimada pelas mulheres e não por nós?—Nós homens desejamos que a mulher não continue a comprometer-se com esclarecimentos. De fato, era dever do homem cuidar e dispor da mulher, quando a Igreja decretava: ‘Mulier taceat in ecclesia!’ [Que a mulher se cale na igreja]. Era para o bem das mulheres que Napoleão deu a entender à eloqüente Madame De Staël: ‘Mulier taceat in politicis!’—e eu creio que um verdadeiro amigo das mulheres é aquele que hoje conclama: ‘Mulier taceat de muliere’.”

“Gostaria de dizer que a democratização na Europa é ao mesmo tempo uma preparação involuntária para o surgimento de tiranos—palavra que deve ser entendida em todos os sentidos, mesmo naquele mais espiritual.”

“O vaidoso se alegra com todo bom conceito que se tem dele”

“nada dura até o depois de amanhã, uma só espécie de homens excetuada, os medíocres.”

SE O GÊNIO É UMA MÁQUINA, EU JÁ QUEBREI. 197: Da minha fragilidade e esterilidade. “os homens refinados e raros, mais difíceis de serem compreendidos, correm o risco de ficar sozinhos e, por causa de seu isolamento, sucumbem aos perigos e raramente se reproduzem.”

“a classe social já está quase determinada pelo grau de sofrimento que um homem pode suportar” Há espíritos livres e impudentes que gostariam de esconder e negar que têm o coração partido, mas orgulhosamente incurável e, às vezes, a própria loucura é uma máscara que esconde um saber fatal e demasiado seguro.”

“Certa impaciência e a consciência de ter sido sempre condenado à comédia (…) esse gênero de homem conhece a solidão e o que ela tem de mais venenoso.”

Anotações de cunho pessoal:

Quando tudo está na ponta dos cascos, é porque os cascos estão à beira do precipício.

A primeira galinha nasceu sem ovo.

Não entender um elogio é um grande insulto!

De 22 a 28 de fevereiro de 2010

[ARQUIVO] AURORA: Reflexões sobre os preconceitos morais

Páginas destacadas e temáticas (ed. Escala):

35: loucura atrelada à fome; menção do Brasil.

54: na Grécia, a esperança era um vício

59: o objetivo de Platão sempre foi viver

62: o último homem e a estrela insignificante; a fé na embriaguez (triste retrato).

66: nosso caráter de eternum mobile

75: “o inventor do cristianismo”

76: a religião não-religiosa

82: Don Juan

86: nota de rodapé sobre Prometeu: “Depois de 30 eras ou séculos, Hércules o libertou”—para um grego—sobretudo—esse tempo era inimaginável: como nossa fermentação do caldo da vida nos oceanos. Mas o período já excede a era judaica!

112-4: para o desprezo

120-3: nutrição

153: defende que duas pessoas só se casem quando já tiverem um filho crescido

178: para todos e para ninguém; o preceptor.

187: diretrizes para tratar o criminoso

191-3: a judeca no séc. XX: otimismo!

194-6: do escravo assalariado

221: há a música feita com a exclusiva segunda intenção de hipnotizar o ouvinte, sacolejá-lo de lá pra cá, sereia, pérfida, inconfiável, mesquinha

228: para uso pelo nazismo

235: o perigo de endeusar uma biografia: ela deve ser sobretudo imitável!; senão, perde o encanto…

261: não bancar o superior (que se é), descer das nuvens, ser pateta e bem-humorado, quando o quilate daqueles com quem se interage é desprezível

275: grande dado sobre os gregos—quer dizer, em suma, que para a paleta de cores desses antigos, não faz o mínimo sentido declarar: o Planetinha Azul. O mar, o céu, as florestas, tudo eram outros tons para eles… Maior proximidade—continuidade—entre homem e natureza. Não está descartado que um dia a pele humana seja azul!

281: o gênio sem crédito: quando os pilotos da sua vida são inferiores a você. Quando você é ilegitimamente comandado, subalterno. O ÓRFÃO.

311: espécie de rancor contra o teatro

316: nossa saga principal cheia de “subquests”

322-6: a história de Comte

328: da parcimônia antiga no filosofar e do estilo enciclopédico moderno

429 (546): Epicteto; da única humildade aceitável.

442: da epilepsia

334-6: precisamos todos estar sempre grávidos!

Prefácio: o homem do subterrâneo.

“Confiar nos próprios sentimentos significa obedecer mais ao avô, à avó e aos antepassados do que obedecer aos deuses que estão em nós, à nossa razão e à nossa experiência.”

“Nihil humani a me alienum puto”

“Os homens que conhecem instantes de sublime encanto e que, em momentos comuns, por causa do contraste e da extrema usura de suas forças nervosas, se sentem miseráveis e desolados, consideram tais momentos como a verdadeira manifestação de si mesmos, de seu ‘eu’; pelo contrário, a miséria e a desolação como o efeito do ‘não-eu’; é por isso que pensam em seu meio, em sua época, em seu mundo todo, com sentimentos de vingança. A embriaguez parece-lhes ser a verdadeira vida, o eu autêntico: em tudo o resto vêem adversários e inimigos da embriaguez, qualquer que seja a espécie dessa embriaguez, espiritual, moral, religiosa ou artística. A humanidade deve boa parte de suas desgraças a esses embriagados entusiastas: pois são infatigáveis semeadores do joio do descontentamento de si e dos outros, do desprezo de seu tempo e do mundo e sobretudo do cansaço. Talvez todo um inferno de criminosos não poderia produzir essas conseqüências nefastas e distantes, esses efeitos pesados e inquietantes, que corrompem a terra e o ar e que são o apanágio dessa nobre pequena comunidade de seres desenfreados, extravagantes e meio loucos, gênios que não sabem se dominar e que só encontram alegria em si próprios quando se perdem completamente: enquanto o criminoso, pelo contrário, dá ainda provas de domínio de si, de sacrifício e de sabedoria e mantém vivas essas qualidades naqueles que o temem. Por causa dele a abóbada celeste que se eleva acima da vida se torna talvez perigosa e obscura, mas a atmosfera permanece vigorosa e severa.—Além disso, esses iluminados põem todas as suas forças para propagar a fé na embriaguez, como se fosse a vida por excelência! Precisamente como se corrompe rapidamente os selvagens com a ‘aguardente’, que os leva a perecer, a humanidade foi corrompida em seu conjunto, lenta e fundamentalmente, pela aguardente espiritual dos sentimentos inebriantes e por aqueles que mantinham vivo o desejo dela: talvez termine por perecer por causa disso.”

“de onde provém essa aversão repentina e sem razão contra aquele que possuiu toda a liberdade de espírito e que se tornou ‘crente’? (…) Talvez tudo isso pretenderia nos levar a entender que não somos totalmente seguros de nós mesmos! Plantamos em torno de nós, no momento oportuno, as cercas-vivas do desprezo mais espinhento, para que, no momento decisivo em que a idade nos torna fracos e esquecidos, possamos ultrapassar nosso próprio desprezo!—Sinceramente, esta suposição é errônea e aquele que a formula ignora tudo que anima e determina o espírito livre: como este último está longe de achar a mudança de suas opiniões desprezível em si! Como, pelo contrário, aprecia a faculdade de mudar sua opinião, qualidade rara e superior, sobretudo quando se consegue mantê-la até a velhice! E seu orgulho (e não sua pusilanimidade) chega até a colher os frutos proibidos do spernere se spemi [desprezar ser desprezado] e do spernere se ipsum [desprezar-se a si mesmo], longe de se deter no temor que inspiram aos vaidosos e aos timoratos. (…) nossa boa vontade é vencida pela idéia da monstruosa deslealdade que deve ter reinado no apóstata de espírito livre, pela idéia de uma degenerescência geral que corrói o caráter até a medula.”

“passamos por verdadeiras crises de orgulho.—E agora aponta a primeira aurora de apaziguamento, de cura (…) consideramo-nos então patetas e vaidosos—como se nos tivesse acontecido qualquer coisa de único! (…) Não nos encolerizamos se a magia da saúde recomeça seu jogo—contemplamos esse espetáculo como se estivéssemos transformados, calmos e cansados ainda. Nesse estado não se pode ouvir música sem chorar.” Nota-se uma diminuição do poder da música!

“não há senda voltada para o mundo real! Estamos em nossa teia como aranhas e ainda que apanhemos alguma coisa, podemos apanhar somente e sempre o que se deixar prender em nossa teia.”

“uma borboleta voa de cá para lá, sem se importar que sua vida não vai durar mais que um dia e que a noite será muito fria para sua fragilidade alada.”

“nós, anões malignos, com nossa vontade e nossas causas finais, somos importunados, calcados aos pés, muitas vezes feridos por gigantes imbecis, arqui-imbecis: os acasos (…) esses monstros sobrevêm muitas vezes quando a existência na teia de aranha das causas finais se tornou demasiado enfadonha e pusilânime”

“‘Há, portanto, um único reino, aquele da imbecilidade e do acaso?’ (…) sim (…) Essas mãos de ferro da necessidade que agitam os dados do acaso continuam seu jogo”–indefinidamente “nós mesmos agitamos o copo dos dados”

Não são raros os elogios aos sofistas.

“A embriaguez lhes interessa mais que a alimentação.”

“entre todos os habitantes da Europa são eles [os judeus] que, na desgraça, têm mais raramente o recurso à bebida ou ao suicídio para sair de um embaraço profundo (…) Todo judeu encontra na história de seus pais e de seus antepassados uma fonte de exemplos de raciocínio frio e de perseverança em situações terríveis (…) quando Israel tiver transformado sua vingança eterna em bênção eterna da Europa: então retornará esse sétimo dia em que o velho Deus dos judeus poderá se alegrar consigo mesmo, por sua criação e por seu povo eleito—e todos nós, todos, queremos nos alegrar com ele!”

“a flauta socialista dos apanhadores de ratos lhes ressoa sempre aos ouvidos—esses apanhadores de ratos que querem sempre inflamá-los em esperanças absurdas!” “mudar de lugar mal um sinal de escravidão contra mim se manifeste (…) estar pronto para morrer: contanto que não seja necessário suportar mais essa indecente servidão (…) Pudesse a Europa livrar-se de um quarto de seus habitantes! (…) E que importa então se nos faltará um pouco de ‘braços’ para o trabalho! (…) Talvez iríamos então introduzir chineses (…) infundir (…) um pouco de persistência asiática.”

“Napoleão conservava nele próprio a convicção de que falava mal.”

Quando se encena um mito, esse mito pertence a uma civilização em ocaso.

“Quando nos abandonamos a uma impressão momentânea que devora e aniquila tudo—essa é a disposição da festa moderna!”

“Todos os historiadores contam coisas que nunca existiram, salvo na representação.”

“Quando nos calamos durante um ano, desaprendemos a conversa fútil e aprendemos a palavra.” Ah, o enigma de escrever tão bem!

“sermos nossos próprios reis e fundarmos pequenos Estados experimentais. Somos experiências: vamos sê-lo de bom grado.” Até onde estou disposto a encarar testes? Nova residência, nova e azul solidão! Mulher e filhos? Veja quando a exclamação se torna suspeição! Eu mereço ser “o fim”.

“454. INTERRUPÇÃO—Um livro como este não é feito para ser lido apressadamente de ponta a ponta, nem para ser lido em voz alta; deve ser aberto muitas vezes, especialmente durante um passeio ou uma viagem (*); é preciso poder mergulhar nele, depois olhar para os lados e não encontrar mais nada de usual em torno de si.”

“Uma poderosa doçura como aquela de um pai—onde esse sentimento se apoderar de ti, é lá que deverás edificar tua morada—quer seja no tumulto ou no silêncio.”

É fascinante como o autor fala das mesmas personagens, dos mesmos assuntos, basicamente, de modo mastigado e inovador ao longo de década e meia de livros. É encantador este seu jeito empolgante do existir repetitivo. Lemos o que já estamos cansados de saber, se bem que com um sorriso nos lábios.

“Evitemos trocar, precipitadamente e com violência, as condições morais às quais estamos habituados, por uma nova avaliação das coisas—pelo contrário, queremos continuar ainda a viver muito tempo nessas condições—até que, provavelmente muito tarde, percebamos que a nova avaliação se tornou preponderante em nós e que as pequenas doses às quais, a partir de agora, devemos nos habituar, produziram em nós uma nova natureza.”

As 4 virtudes cardeais: lealdade, generosidade, coragem e civilidade.

“Quanto mais nos elevamos, menores parecemos aos olhos daqueles que não sabem voar.”

Anotações de cunho pessoal:

Ações geram muitas reflexões—imagine se eu agisse mais… Dilatação do tempo!

Meu consolo é a embriaguez artística.

Se a história da formiga e da cigarra fosse uma parábola racial-nacional ao invés de animal para descrever o caráter imprevidente—ou bipolar—humano, aí então a formiga seria o chinês e a cigarra seria o europeu. E o kwakiutl? Um intermediário?

Forrest Gump—quando não havia mais nada interessante, ele apenas correu e correu… Merdas acontecem.

Não “O que você é capaz de fazer?”, mas um “Qual o diâmetro das suas capacidades, do seu eu mais fraco ao seu eu mais forte?”—de não conseguir fazer uma mísera compra de pão sem tremer e vacilar no caixa a discursar naturalmente para uma multidão. Sim, toda essa gama é possível! Uma mulher, uma grande motivação, um diferencial inanimado qualquer, pode leva-lo de ser o pedinte mais mísero a um sonhado messias.

“uma particularidade que salta aos olhos”, assim que você se apresenta pela primeira vez a alguém e não sabe que impressão deixa. Nietzsche não poderia deixar de comentar sobre bigodes espessos e o tipo militar que esse “cultivo facial” evoca. Uma dureza de personalidade apropriada onde se pode refugiar. A pergunta é: qual é sua particularidade/quais foram ao longo do tempo? 1) Sinal no queixo; espinhas; cabelo assanhado; óculos fundo-de-garrafa; o sorriso. Qualquer um desses é um candidato forte do meu passado recordável. 2) a barba, a altura, a vestimenta, a postura. Enfim: sou multifacetado de tal forma, polivalente, “multifocal”, vários pontos prenderiam a atenção de outrem em mim, que essa questão se torna um enigma. A primeira visão da mulher que mais amei até hoje não me reconforta nem um pouco: o nerd. Há de se notar que meu organismo se esforça intensamente por se livrar dessa pecha, eliminando até o raquitismo, o que podia lembra-lo: a pança de chopp é mais uma possibilidade.

Tem mais tino para a coisa que o próprio capitão. Mas não pode falar nada, por que arriscar antes da hora H? Além do mais, essa nossa rancorosa juventude idosa já nos ensinou que talvez seja melhor um comandante experiente e ruim do que um novato talentoso!

(*) Durante meu vôo de ida a SP, minha vizinha de acento (embora entre nós houvesse um brucutu, um estreito corredor e ainda outro brucutu!), uma graciosa menina que achei ser amiga ou parente dos outros, de preto, ainda mais harmônica quando se punha a ler, com aquele fino volume em riste, sustentado pelos delicados bracinhos, em meio ao caos de nuvens, constipações, tosses, choros, molecagens e comissárias de bordo entoando seus hinos. Aquela visão destoante me encantou, e não fiquei menos surpreso quando soube que estava ali por outro motivo: concerto da Beyoncé Knowles. Isso não me decepcionava, propriamente. É como se me fizesse, antes, suspirar: “Ainda bem que ele anão terá que se espremer e ralar para achar um lugar no Inferno!”—sua graça só ampliou aos meus olhos. Todo esse relato só para fazer constar: foi ali que me arrependi de não ter trazido um livro como esse na bagagem!

Maioria das coisas que fiz até hoje não teve testemunhas.

Quem me pergunta “como/por que você escreve tão bem?” realmente nunca parou para pensar na pergunta, ainda que saiba a resposta para “por que você é inferior a nós” (é o que esses “doutos” “percebem” nas entrelinhas de suas demagogias fraternais): “Sou um sem amigos”. Qualquer condição é uma moeda, uma moeda íntegra: foi cunhada e tem conseqüências dos dois lados.

De 4 a 10 de fevereiro de 2010

TRÓPICO DE CÁNCER — Henry Miller

“No tengo dinero, ni recursos, ni esperanzas. Soy el hombre más feliz del mundo. Hace un año, hace seis meses, creía que era un artista. Ya no lo pienso, lo soy. Todo lo que era literatura se ha desprendido de mí. Ya no hay más libros que escribir, gracias a Dios.”

“No es un libro en el sentido ordinario de la palabra. No, es un insulto prolongado, un escupitajo a la cara del Arte, una patada en el culo a Dios, al Hombre, al Destino, al Tiempo, al Amor, a la Belleza… a lo que os parezca.”

“Cuando todo vuelva a retirarse a la matriz del tiempo, reinará el caos de nuevo, y el caos es la partitura en la que está escrita la realidad. Tú, Tania, eres mi caos. Por eso canto.”

“El canguro tiene un doble pene: uno para los días de entre semana y otro para las fiestas. Duermevela.”

“De todos esos judíos, la más encantadora es Tania, y por ella también yo me volvería judío. ¿Por qué no? Yo hablo como un judío. Y soy feo como un judío. Además, ¿quién odia más a los judíos que un judío?”

“Y, cuando vuelve, viene limpiándose los dientes con un palillo y le cuelga un poco de huevo de la perilla. Come en el restaurante por consideración hacia mí. Dice que le duele darse una comilona mientras le miro.”

“Después de mí, puedes recibir garañones, toros, carneros, ánades, san bernardos. Puedes embutirte el recto con sapos, murciélagos, lagartos. Puedes cagar arpegios, si te apetece, o templar una cítara a través de tu ombligo.”

“Lo malo de Irene es que tiene una maleta en lugar de un coño. Quiere cartas voluminosas para embutirlas en su maleta. Inmensas, avec des choses inouïes.»

“como dice Sylvester, un hombre que nunca ha padecido una neurosis no sabe lo que es sufrir.”

“Hay personas que no pueden resistir el deseo de meterse en una jaula con fieras y dejarse despedazar. Se meten en ella hasta sin revólver ni látigo. El temor las vuelve temerarias… Para el judío, el mundo es una jaula llena de fieras. La puerta está cerrada y él está dentro sin látigo ni revólver. Su valor es tan grande, que ni siquiera huele los excrementos en el rincón. Los espectadores aplauden, pero él no oye. Según cree, el drama está ocurriendo dentro de la jaula. Piensa que la jaula es el mundo. Al encontrarse de pie ahí, solo e indefenso, y con la puerta cerrada, descubre que los leones no entienden su lengua. Ningún león ha oído hablar nunca de Spinoza. ¿Spinoza? Pero si ni siquiera pueden hincarle el diente.”

“Junto a la perfección de Turgueniev coloco la perfección de Dostoyevski. (¿Hay algo más perfecto que El eterno marido?)”

“La época exige violencia, pero sólo estamos obteniendo explosiones abortivas. Las revoluciones quedan segadas en flor, o bien triunfan demasiado de prisa. La pasión se consume rápidamente. Los hombres recurren a las ideas, comme d’habitude. No se propone nada que pueda durar más de veinticuatro horas. Estamos viviendo un millón de vidas en el espacio de una generación. Obtenemos más del estudio de la entomología, o de la vida en las profundidades marinas, o de la actividad celular…”

“Las personas son como los piojos: se te meten bajo la piel y se entierran en ella. Te rascas y te rascas hasta hacerte sangre, pero no puedes despiojarte permanentemente.”

“Las mujeres se levantan para ofrecerme sus asientos. Ya nadie me empuja con rudeza. Estoy encinta. Ando como un pato, con mi enorme vientre apretado contra el peso del mundo.”

“Hemos elaborado una nueva cosmogonía de la literatura, Boris y yo. Será una nueva Biblia: El último libro. Todos los que tengan algo que decir lo dirán aquí… anónimamente. Vamos a agotar el siglo. Después de nosotros, ningún otro libro… durante una generación, por lo menos.”

“Durante cien años o más, el mundo, nuestro mundo, ha estado muriendo. Y, en estos cien últimos años aproximadamente, ningún hombre ha sido lo bastante loco como para meter una bomba por el ojo del culo a la creación y hacerla saltar por los aires. El mundo está pudriéndose, muriendo poco a poco. Pero necesita el coup de grâce, necesita saltar en pedazos. Ninguno de nosotros está intacto, y, sin embargo, tenemos en nuestro interior todos los continentes y los mares que separan los continentes y las aves del aire. Vamos a consignar la evolución de este mundo que ha muerto, pero que no ha recibido sepultura. Estamos nadando en la superficie del tiempo y todo lo demás ha naufragado, está naufragando, va a naufragar.”

“¿Qué necesidad tengo de dinero? Soy una máquina de escribir. Se ha apretado el último tornillo. La cosa fluye. Entre la máquina y yo no hay separación. Yo soy la máquina…”

“Vuestra cercanía es la cercanía de los planetas. Yo soy el vacío entre vosotros. Si me retiro, no tendréis vacío en el que poder moveros.”

“Aquí se puede leer en las paredes dónde vivieron Zola y Balzac y Dante y Strindberg y todos los que alguna vez fueron algo. Todo el mundo ha vivido aquí en un momento o en otro. Nadie muere aquí…”

“Yo pensaba que un pájaro no podía volar, si se le mojaban las alas.”

“¿Cómo diablos va a escribir uno, cuando no sabe dónde va a sentarse al cabo de media hora?” “Hasta una novela mala requiere una silla en que sentarse y un poco de aislamiento.”

“Un hombre cortado en rodajas… ¡No podéis imaginar lo furioso que estoy por no haber pensado en un título así! ¿Dónde está ese tío que escribe «el mismo visto por su amante… el mismo visto por… el mismo…» ¿Dónde está ese tipo? ¿Quién es? Quiero darle un abrazo. Desearía con toda el alma haber tenido suficiente inteligencia como para imaginar un título así…”

“Todos estamos muertos, o agonizantes, o a punto de morir. Necesitamos buenos títulos. Necesitamos carne -rodajas y rodajas de carne-, filetes jugosos, bistecs, riñones, criadillas, mollejas.”

“Cómo puede un hombre vagar por ahí todo el día con el estómago vacío, e incluso tener una erección de vez en cuando, es uno de esos misterios que los «anatomistas del alma» explican con demasiada facilidad.”

“Me daba placer sentarme en la terraza del pequeño tabac y observarla ejercer su oficio, observar cómo recurría con otros a las mismas muecas, a los mismos trucos, que había usado conmigo. «¡Está trabajando!»: eso era lo que pensaba yo al respecto, y observaba sus transacciones con aprobación. Más adelante, cuando me hube aficionado a Claude, y la veía noche tras noche en su sitio de costumbre, con su redondo culito cómodamente hundido en el asiento de felpa, sentía una especie de rebelión inexpresable contra ella; me parecía que una puta no tenía derecho a estar allí sentada como una dama, esperando tímidamente a que alguien se acercara, mientras bebía a sorbitos su chocolat, pero no alcohol. Germaine era una buscona. No esperaba a que te acercases de ella: era ella la que te abordaba y te capturaba.”

“No miraba fijamente al techo con ojos inexpresivos ni contaba las chinches en el empapelado de la pared; ponía los cinco sentidos en lo que estaba haciendo, decía lo que un hombre quiere oír cuando está montando a una mujer.”

“A lo largo de los Campos Elíseos, las ideas manan de mí como el sudor. Tendría que ser lo bastante rico como para tener una secretaria a la que poder dictar mientras camino, pues las mejores ideas siempre se me ocurren cuando estoy lejos de la máquina.”

“Pero ¡no hay remedio! En Europa te acostumbras a no hacer nada. Te pasas el día con el culo pegado a la silla y gimiendo. Te contagias. Te pudres.”

“«¡Odio París! -gime-. Todos esos estúpidos que se pasan el día jugando a las cartas… ¡míralos! ¡Y escribir! ¿De qué sirve poner una palabra tras otra? Puedo ser un escritor sin escribir, ¿no es cierto? ¿Qué demuestra el hecho de que escriba un libro? Y, en cualquier caso, ¿para qué queremos los libros? Ya existen demasiados libros…»

¡No te jade! Pero, si yo ya he pasado por todo eso: hace muchos años. Ya he superado mi juventud melancólica.”

“Cuando pienso en Tania metiéndose en la cama con esa vejiga reventada, me irrito. Pensar que un imbécil pobre y mustio, con vulgares obras de Broadway bajo la manga, está orinando en la mujer que amo.”

“El universo ha empequeñecido; sólo tiene una manzana de largo y no hay estrellas ni árboles ni ríos. La gente que vive aquí está muerta (…) Gente ya muerta intenta desesperadamente subir a la horca, pero la rueda gira demasiado de prisa…”

“¡Los libros que había leído… a los dieciocho años! No sólo Homero, Dante, Goethe, no sólo Aristóteles, Platón, Epicteto, no sólo Rabelais, Cervantes, Swift, no sólo Walt Whitman, Edgar Allan Poe, Baudelaire, Villon, Carducci, Manzoni, Lope de Vega, no sólo Nietzsche, Schopenhauer, Kant, Hegel, Darwin, Spencer, Huxley… no sólo eso, sino también todos los autores menores entre ellos. Eso en la página 18. Alors, en la página 232 se derrumba y confiesa. No sé nada, reconoce. Conozco los títulos, he compilado bibliografías, he escrito ensayos críticos, he calumniado y difamado… Puedo hablar durante cinco minutos, o durante cinco días, pero después me agoto, quedo exprimido y seco.”

“No es difícil estar solo, si eres pobre y fracasado. Un artista siempre está solo… si es un artista.”

“Era su París. No hace falta ser rico, ni ser un ciudadano siquiera, para sentir de ese modo con respecto a París. París está lleno de gente pobre: la legión de mendigos más orgullosos y sucios que haya pisado la tierra, me parece a mí. Y, aun así, dan la impresión de estar en casa. Eso es lo que distingue al parisino de los habitantes de las otras metrópolis.”

“Nueva York hace que hasta un rico se sienta insignificante. Nueva York es frío, reluciente, maligno. Los edificios dominan. Hay una especie de frenesí atómico en la actividad que se produce; cuanto más furioso el ritmo, más empequeñecido el espíritu. Un fermento constante, pero igual daría que se produjera en un tubo de ensayo. Nadie sabe de qué se trata. Nadie dirige la energía. Estupendo. Grotesco. Desconcertante. Un tremendo impulso reactivo, pero completamente falto de coordinación.”

“Toda una ciudad erigida sobre el vacío abismo de la nada. Sin sentido. Sin el menor sentido. ¡Y la calle Cuarenta y Dos! La cima del mundo la llaman. ¿Dónde está el fondo, entonces?”

“El hombre que hay a mi lado está profundamente dormido. Parece un agente de bolsa, con su gran barriga y su bigote encerado. Me gusta así. Me gusta especialmente esa gran barriga y todo lo que ha contribuido a formarla. ¿Por qué no habría de dormir profundamente?”

“Se contuvo. Gran error, en mi humilde opinión. El arte consiste en llegar hasta las últimas consecuencias. Si comienzas con los tambores, tienes que acabar con dinamita, o TNT. Ravel sacrificó algo por la forma, por una verdura que la gente ha de digerir antes de irse a la cama.”

“Dondequiera que haya diez hindúes juntos, allí está la India con sus sectas y cismas, sus antagonismos raciales, lingüísticos, religiosos, políticos. En la persona de Gandhi están experimentando brevemente el milagro de la unidad, pero cuando desaparezca, se producirá un desplome, una recaída total en la rivalidad y el caos tan característicos del pueblo indio.”

“El enemigo de la India no es Inglaterra, sino América. El enemigo de la India es el espíritu del tiempo, la manecilla que no se puede volver hacia atrás. Nada podrá contrapesar ese virus que está envenenando el mundo entero. América es la encarnación misma de la perdición. Va a arrastrar al mundo entero hasta el abismo sin fondo.”

“Por una fracción de segundo quizá, experimenté esa claridad total que, según dicen, el epiléptico tiene el privilegio de conocer. En aquel momento perdí completamente la ilusión del tiempo y del espacio: el mundo desplegó su drama simultáneamente a lo largo de un meridiano sin eje. En aquella especie de eternidad pendiente de un hilo sentí que todo estaba justificado, supremamente justificado; sentí mis guerras interiores, que habían dejado esa pulpa y esos despojos; sentí los crímenes que bullían allí para surgir mañana en titulares sensacionales; sentí la miseria que estaba moliéndose a sí misma con almirez y mortero, la larga y triste miseria que se derrama gota a gota en pañuelos sucios. En el meridiano del tiempo no hay injusticia: sólo hay la poesía del movimiento que crea la ilusión de la verdad y del drama.”

“Todo se soporta –ignominia, humillación, pobreza, guerra, crimen, ennui— gracias al convencimiento de que de la noche a la mañana algo ocurrirá, un milagro, que vuelva la vida tolerable.”

“Y de ese tormento y miseria eternos no resulta ningún milagro, ni un vestigio microscópico de milagro. Sólo ideas, ideas pálidas, atenuadas, que hay que cebar mediante la matanza; ideas que brotan como bilis, como las tripas de un cerdo, cuando lo abren en canal.”

“¿Y si en el último momento, cuando la mesa del banquete esté puesta y resuenen los címbalos, apareciera de repente, y sin aviso alguno, una fuente de plata en la que hasta los ciegos pudiesen ver que no hay ni más ni menos que dos enormes chorizos de mierda?”

– Tengo todos los dientes podridos -dice, mientras hace gárgaras-. Es esta mierda de pan que te dan a comer aquí -abre la boca lo más posible y se baja el labio inferior-. ¿Ves? Tuve que sacarme seis ayer. Pronto voy a necesitar otra dentadura postiza.

“De todos modos, vente por aquí, porque me vuelvo loco hablando con estas tías estúpidas. Quiero hablar contigo de Havelock Ellis. ¡Joder! Hace tres semanas que saqué el libro y todavía no le he echado una ojeada. Se pudre uno aquí. ¿Quieres creer que todavía no he estado nunca en el Louvre… ni en la Comédie Française? ¿Vale la pena ir a esos sitios? En cualquier caso, supongo que te distrae en cierto modo. ¿Qué haces tú todo el día? ¿No te aburres? ¿Cómo te las arreglas para echar un polvo?”

“¿Para qué quiere uno los brazos y las piernas? No necesitas los brazos ni las piernas para escribir. Necesitas seguridad… paz… protección. Todos esos héroes que desfilan en sillas de ruedas… es una lástima que no sean escritores. Simplemente con que pudiera uno estar seguro de que, al ir a la guerra, sólo perdería las piernas… si pudiese uno estar seguro de eso, por mí que estallara una guerra mañana.”

“El libro ha de ser absolutamente original, absolutamente perfecto. Por eso es por lo que, entre otras cosas, le resulta imposible empezarlo. En cuanto se le ocurre una idea, empieza a impugnarla. Se acuerda de que Dostoyevsky la usó, o Hamsun, o algún otro autor.” “Y, por eso, en lugar de ponerse a escribir su libro, lee un autor tras otro para asegurarse absolutamente de que no va a hollar su propiedad privada. Y cuanto más lee, más desdeñoso se vuelve. Ninguno de ellos es satisfactorio; ninguno de ellos llega al grado de perfección que se ha impuesto a sí mismo.”

“Una vez fuera de su vista, nos echamos a reír histéricamente. ¡La dentadura postiza! Dijéramos lo que dijésemos del pobre diablo, y también dijimos cosas buenas de él, siempre acabábamos hablando de la dentadura postiza. Hay personas en este mundo cuya figura es tan grotesca, que hasta la muerte las vuelve ridículas.”

“¿Te has tirado alguna vez a una mujer que se hubiera afeitado el chocho? Es repulsivo, ¿verdad? Y también divertido. Cosa de locos. Ya no parece un chocho: es como una almeja muerta o algo así.»” “Estaba tan entusiasmado, que me olvidé de ella completamente. Nunca en mi vida he mirado un coño tan en serio. Daba la impresión de que nunca había visto uno. Y cuanto más lo miraba, menos interesante me parecía. Eso demuestra que no tiene nada de particular, especialmente cuando está afeitado. Lo que lo vuelve misterioso es el pelo.” “Sólo una vez vi un coño real en una estatua: era de Rodin. Tienes que ir a verlo alguna vez…”

“Cuando las miras vestidas, te imaginas toda clase de cosas: les confieres una individualidad, que desde luego no tienen. Lo que hay es una raja ahí, entre las piernas, y te excitas con ella… la mitad de las veces ni siquiera la miras.”

“los quince francos son como la causa primordial de las cosas y, en lugar de escuchar nuestra propia voz, en lugar de dar de lado a la causa primordial, seguimos asesinando y asesinando y cuanto más cobardes nos sentimos, más heroicamente nos comportamos, hasta que llega un día en que el fondo se desploma y de repente todos los cañones enmudecen y los camilleros recogen a los héroes mutilados y sangrantes y les prenden medallas en el pecho.”

“Cuando el mundo estalle y la última edición haya pasado a la imprenta, los correctores de pruebas recogerán sosegadamente todas las comas, puntos y comas, guiones, asteriscos, corchetes, paréntesis, puntos, signos de admiración, etc., y los colocarán en una cajita sobre la silla del director. Comme ça tout est réglé… »

“Un buen corrector de pruebas no tiene ambiciones, ni orgullo, ni mal humor. Un buen corrector de pruebas es como Dios Todopoderoso, está en el mundo pero no es de él. Sólo existe para los domingos.”

“Nunca he visto un lugar como París en lo que a variedad de viandas sexuales se refiere. En cuanto una mujer pierde un diente o un ojo o una pierna, se hace de la vida. En América se moriría de hambre, si no tuviera otra cosa que ofrecer que una mutilación.”

“En Rusia no quieren ver caras tristes; quieren que estés animado, entusiasta, alegre, optimista. Me pareció muy semejante a América. No nací con esa clase de entusiasmo.”

“Requiere más concentración detectar la falta de una coma que compendiar la filosofía de Nietzsche.”

“Todo lo que de valor hay en América, Whitman lo ha expresado, y no hay nada más que decir. El futuro es de la máquina, de los robots. Fue el Poeta del Cuerpo y del Alma, Whitman. El primer poeta y el último. Es casi indescifrable hoy, un monumento cubierto de jeroglíficos primitivos para los que no hay explicación.”

“Europa está saturada de arte y su suelo está lleno de huesos muertos y sus museos rebosan de tesoros saqueados, pero lo que Europa no ha tenido nunca es un espíritu libre, sano, lo que podríamos llamar un HOMBRE. Goethe fue lo más aproximado, pero Goethe fue un presuntuoso, en comparación. Goethe fue un ciudadano respetable, un pedante, un pelmazo, un espíritu universal, pero estampado con la marca de fábrica alemana, con el águila bicéfala. La serenidad de Goethe, su actitud tranquila, olímpica, no es sino el somnoliento letargo de una deidad burguesa alemana. Goethe es el fin de algo, Whitman es un comienzo.”

“Hasta ahora, mi idea, al colaborar conmigo mismo, ha sido abandonar el patrón oro de la literatura. En pocas palabras, mi idea ha sido presentar una resurrección de las emociones, describir la conducta de un ser humano en la estratosfera de las ideas, es decir, presa del delirio. Retratar a un ser presocrático, a una criatura mitad cabra, mitad Titán. En resumen, erigir un mundo sobre la base del omphalos, no sobre una idea abstracta clavada a una cruz. Aquí y allá podéis haberos topado con estatuas abandonadas, oasis desaprovechados, molinos de viento omitidos por Cervantes, ríos que corren montaña arriba, mujeres con cinco y seis senos dispuestos longitudinalmente, a lo largo del torso.”

GLOSSÁRIO:

ascuas: brasa

barrote = PT: “Pequena trave de madeira, de metal, que serve de sustentação de soalhos, telhados etc.”

cachivache: porcaria

canguelo: calafrios

chanclo: galocha

chinche: percevejo

chulo: cafetão

empalmarse: excitar-se = TO HAVE A BONE

escaparatista: vitrinista

estropajo: esponja de aço

gachí: mulher

mustio: murcho

perilla: cavanhaque

polvo: sexo

quevedo: pincenê

reja: grade

tamiz: peneira

THE FREUDIAN LEFT: Wilhelm Reich, Geza Roheim, Herbert Marcuse — Paul Robinson, 1969.

INTRODUCTION: FREUDIAN RADICALISM

“F. has most frequently been identified, along with Weber, Durkheim, Pareto, and even Spengler, as one of the great antiutopians of the early 20th century, the man who dealt the final blow to the revolutionary aspirations of Marxism.”

WILHELM REICH

“R. belonged to the 2nd generation of F.’s psychoanalytic critics. It was a generation that fell between that of the earliest deviants (Jung, Adler, and Stekel) and the later generation of revisionists and ego-psychologists who began their work in the 1930’s (Fromm, Horney, Sullivan, Anna F., Ernst Kris, Heinz Hartmann, and Erik Erikson).”

(*) “The Function of the Orgasm (1942) is not a translation of Die Funktion des Orgasmus (1927). Much of the material from the 1927 monograph was included in the later work, but they are, for all practical purposes, two separate books. This bibliographical anomaly is perhaps the most obvious example of the sorry editorial state in which Reich’s writings find themselves. By 20th-century standards R. was remarkably prolific. An official list of his publications, compiled by the Orgone Institute Press, notes 26 books and almost 100 articles (…) Most of R.’s more popular books went through several editions and translations during his lifetime, and at every turn he took it upon himself to bring his ideas up to date—without, unfortunately, always bothering to inform the reader. It is not unusual, f.e., to come upon a reference to the Nazi-Soviet pact in a work supposedly written in 1935.”

“He invariably professed that character-analytic therapy was only a prologue to the traditional exploration of the unconscious by means of free associations. But Reich rarely got past the preliminaries. [que ironia…] A careful reading of Character-Analysis, or any of the clinical writings, reveals that the detection and dissolution of character resistances absorbed his entire therapeutic energies.”

“It happened once or twice that I fell in love with a patient. Then I was frank about it. I stopped the treatment and I let the thing cool off. Then we decided either yes or no to go to bed.”

“The death instinct implied that human suffering was inevitable, under socialism as well as capitalism. Thus Reich, like Adler before him, was forced to separate himself from psychoanalysis as much for political as for intellectual reasons. F., too, was fully aware of the ideological nature of his disagreement with R.. He claimed, most unfairly, that R.’s article on masochism ‘culminated in the nonsensical statement that what we have called the death instinct is a product of the capitalistic system.’ F. even went so far as to state that ‘The Masochistic Character’ had been written ‘in the service’ of the Communist party.”

“The first difficulty R. faced was persuading his fellow Marxists that psychoanalysis was not an ‘idealistic’ diversionary maneuver of the decaying bourgeoisie, the spiritual counterpart, so to speak, of imperialism. He addressed himself to this task in a short work entitled Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse (1929), perhaps the most tightly argued piece he ever wrote.”

“A decade before Erich Fromm, and two decades before Theodor Adorno (et al.), R. asserted that the triumph of Nazism in Germany could not be understood simply in terms of Hitler’s charisma or the machinations of German capitalists.”

“Hitlerism was only the most highly developed form of a malady which had plagued mankind for centuries, namely mysticism.”

“Reich also proposed to counteract the development of homosexuality with what might be termed ‘co-militarism’: ‘the inclusion of female youth in the life of the army and the navy.’”

“One of the ironies of a nonrepressive society is that it eliminates that need for sexual escape which forms the basis of our erotic subculture. In short, the end of repression would mean no more dirty jokes”

“In the end R. obviously preferred Bentham to Marx. His utopian bias led him to discount the stresses and strains of communal life, as he had those of psychic life.”

“If R.’s political ideas were utopian, his biological and cosmological speculations can only be called insane.”

“R. wanted no part of Georg Groddeck’s psychosomatic theories.”

“Libido was electricity, and the orgasm a spectacular electrical storm.”

“Orgone energy was R.’s élan vital. In fact, R. explicitly claimed Bergson as an intellectual forebear, along with Giordano Bruno and Johannes Kepler. But unlike Bergson’s élan vital, Kepler’s vis animalis, or any other metaphorical evocation of the forces of life, Orgone energy was ‘visible, measurable and applicable.’”

“His intellectual activities in the new world consisted principally in a fantastic elaboration of the cosmological and, ultimately, religious implications of the discovery of the Orgone. (…) Orgone energy had been defined originally as the form of energy unique to life, but in 1951 R. announced that it was the primordial stuff out of which all reality evolved. (…) The galactic systems, the aurora borealis, hurricanes, and gravity were likewise various manifestations of Orgone energy. In brief, R. propounded a unified-field theory more ambitious than even the most undisciplined physicist could have imagined.”

“‘God’ represented an anthropomorphic projection of man’s awareness of the Cosmic Orgone Ocean. (…) R. was even prepared to admit that the relentlessly antisexual gospel of St. Paul was historically justified, given ‘the pornographic, filthy, sick mind of man in sexual matters.’”

“The science of Orgonomy was as fantastic and elaborate as any theological system, and its content was identical with that of the great religions of salvation”

“The word ‘sex’, ‘abused and smutted into a horrible nightmare, into a rubbing of cold penises within stale vaginas’, was abandoned altogether, and for ‘sexual intercourse’ he substituted ‘the genital embrace’.”

“Such was the sad but (one can’t help feeling) appropriate end to a career so utterly serious and hopelessly grandiose that it faded imperceptibly into farce.”

GEZA ROHEIM

“One might say that his work represented a halfway house between the tortured acquiescence of F. and the unqualified opposition of Herbert Marcuse.”

“There was in effect only one event in Roheim’s life: his field trip to Australia and the South Seas between 1929 and 1931.”

“In general he reserved Hungarian for his more parochial interest in the folklore of his native land, German for his theoretical contributions to psychoanalysis, and English for his technical anthropological writings.”

“Only my friends of the Central Australian desert can be described as primitives in the true sense of the word […] All other ‘primitives’ whom I know (Somali, Papuo-Melanesians, Yuma Indians) are closer to us psychologically than to the Australians.”

“In his most important work, Thalassa, Ferenczi had interpreted sexual intercourse as an attempt to reverse the process of being born.”

“and the king’s elaborate headgear could be interpreted either as the secondary sexual characteristics of the male animal during the rutting season, or as a vagina, in which case the king’s head represented the phallus, and the head in the crown corresponded to the penis in the vagina.”

“Unfortunately, R. weakened his critique of cultural relativism by involving himself in a pointless debate over the universality of the Oedipus complex.”

“Instead of calling the Yurok anal, which they were, Erik Erikson preferred to speak of ‘retentiveness’, and worse yet, he even praised the Yurok for this quality.”

HERBERT MARCUSE

“I have chosen in this chapter to examine the revolutionary Freudian criticism of Herbert Marcuse, devoting only a short section to Norman O. Brown. I had originally planned to give equal attention to both men, but I have become convinced that Marcuse is definitely the finer of the two theorists.”

“most of Marcuse’s critical energies were reserved for an analysis of the Fascist undercurrents in the Liberal tradition.”

“For both Burke and de Maistre, f.e., history and historically evolved society sat in judgment of any supposedly ‘ideal’ society that pure reason might concoct.”

“It was incorrect, he argued, to conclude from the early manuscripts that Marx was a frustrated philosopher posing as an economist. The central concepts of even these early writings were already economic concepts, if not in the narrow sense of technical economic theory. They represented a translation into economic terms of the critical tendencies previously expressed in a more or less exclusively philosophical vocabulary.”

“Marxism had proved inadequate not because it was overly abstract and revolutionary, but precisely because it was not revolutionary enough.”

“Marcuse considered all of modern sociology, with its insistence on the neutrality of scientific research, the victim of positivist relativism.”

“Since art shows the beautiful as present, it pacifies revolutionary desire. Together with the other cultural artifacts it has contributed to the larger educational task of this culture: to discipline the liberated individual . . . so that he can bear the unfreedom of societal existence.”

“Mas é impossível negar que há um escasso senso de concretude corporal na atmosfera intoxicante da Fenomenologia do Espírito, em que a realidade constantemente ameaça se dissolver em pura autoconsciência.”

“In his first book on Hegel, Marcuse had praised Heidegger for his contributions to Hegel scholarship—an encomium which he probably regretted after Heidegger had shown his political colors following the Nazi takeover.”

RÉPLICA DO ENSINAMENTO ESTÓICO PARA O HOMEM PRESO NO TOURO MECÂNICO: “The essential freedom of man, as Sartre sees it, remains the same before, during, and after the totalitarian enslavement of man. For freedom is the very structure of human being and cannot be annihilated even by the most adverse conditions: man is free even in the hands of the executioner.”

“The mention of Marx is intended as more than an idle comparison. He was clearly the unacknowledged hero of Eros and Civilization. That Marcuse never mentioned Marx’s name in the book was an extraordinary feat of legerdemain. [destreza]”

“Although he did not state so explicitly, he obviously transformed F.’s primal father into the capitalist entrepreneur, and the band of brothers into the European proletariat.”

“The brothers’ guilt was the guilt which the proletariat bore for its inability to carry the revolution through to a successful culmination.”

“Marcuse was not always consistently pessimistic about technology in One-Dimensional Man; there were in fact passages which upheld the older ideal of its liberating potential. But the dominant note was one of skepticism and despair.”

“It has often been noted that advanced industrial civilization operates with a greater degree of sexual freedom—‘operates’ in the sense that the latter becomes a market value . . . The sexy office and sales girls, the handsome, virile junior executive and floor walker are highly marketable commodities.”

“Compare love-making in a meadow and in an automobile, on a lovers’ walk outside the town walls and on a Manhattan street. In the former cases, the environment partakes of and invites libidinal cathexis and tends to be eroticized.”

“Thus where the sexual deviant had been the hero of Eros and Civilization, the highly repressed neurotic assumed the role of chief social critic in One-Dimensional Man.”