Édipo Rei – Édipo em Colono – Antígona
Sófocles
Trad. direta do grego de Mário da Gama Kury
ÉDIPO REI
“Tebas, de fato, como podes ver tu mesmo,
hoje se encontra totalmente transtornada
e nem consegue erguer do abismo ingente de ondas
sanguinolentas a desalentada fronte;
ela se extingue nos germes antes fecundos
da terra, morre nos rebanhos antes múltiplos
e nos abortos das mulheres, tudo estéril.
A divindade portadora do flagelo
da febre flamejante¹ ataca esta cidade;
é a pavorosa peste que dizima a gente
e a terra de Cadmo antigo, e o Hades lúgubre
transborda de nossos gemidos e soluços.
¹ Ares”
“Jamais pensemos nós que sob o reino teu
fomos primeiro salvos e depois perdidos!
Não! Salva Tebas hoje para todo o sempre!
Com bons augúrios deste-nos, na vez primeira,
ventura até há pouco tempo desfrutada.
Mostra-te agora igual ao Édipo de outrora!
Se tens de ser o governante desta terra,
que é tua, é preferível ser senhor de homens
que de um deserto; nem as naus, nem baluartes
são coisa alguma se vazios, sem ninguém.”
“Meu pensamento errou por rumos tortuosos.
Veio-me à mente apenas uma solução,
que logo pus em prática: mandei Creonte,
filho de Meneceu, irmão de minha esposa,
ao santuário pítico do augusto Febo¹
para indagar do deus o que me cumpre agora
fazer para salvar de novo esta cidade.
E quando conto os muitos dias transcorridos
desde a partida dele, sinto-me inquieto
com essa demora estranha, demasiado longa.
¹ Nome antigo de Delfos, cidade em que ficava o famoso templo e oráculo de Apolo, Pito. Febo era um dos epítetos de Apolo (Phoibos = luminoso).”
“Onde os culpados estarão? Onde acharemos
algum vestígio desse crime muito antigo?”
“Tebas perece com seus habitantes
e sem cuidados, sem serem chorados,
ficam no chão, aos montes, os cadáveres,
expostos, provocando novas mortes.
Esposas, mães com seus cabelos brancos,
choram junto aos altares, nos degraus
onde gemendo imploram compungidas
o fim de tão amargas provações.”
“ordeno a quem souber aqui quem matou Laio,
filho de Lábdaco, que me revele tudo;
ainda que receie represálias, fale!
Quem se denunciar não deverá ter medo;
não correrá outro perigo além do exílio;
a vida lhe será poupada. Se alguém sabe
que o matador não é tebano, é de outras terras,
conte-me logo, pois à minha gratidão
virá juntar-se generosa recompensa.
Mas se ao contrário, cidadãos, nada disserdes
e se qualquer de vós quiser inocentar-se
por medo ou para proteger algum amigo
da imputação de assassinato, eis minhas ordens:
proíbo terminantemente aos habitantes
deste país onde detenho o mando e o trono
que acolham o assassino, sem levar em conta
o seu prestígio, ou lhe dirijam a palavra
ou lhe permitam irmanar-se às suas preces
ou sacrifícios e homenagens aos bons deuses
ou que partilhem com tal homem a água sacra!”
“O criminoso ignoto, seja ele um só
ou acumpliciado, peço agora aos deuses
que viva na desgraça e miseravelmente!
E se ele convive comigo sem que eu saiba,
invoco para mim também os mesmos males
que minhas maldições acabam de atrair
inapelavelmente para o celerado!”
“Considerando que hoje tenho em minhas mãos
o mando anteriormente atribuído a Laio
e que são hoje meus seu leito e a mulher
que deveria ter-lhe propiciado filhos,
e finalmente que se suas esperanças
por desventura não houvessem sido vãs,
crianças concebidas por uma só mãe
teriam estreitado laços entre nós
(mas a desgraça lhe caiu sobre a cabeça),
por todos esses ponderáveis fundamentos
hei de lutar por ele como por meu pai¹
e tomarei as providências necessárias
à descoberta do assassino do labdácida,²
progênie do rei Polidoro, descendente
de Cadmo e Agenor, os grandes reis de antanho.³
¹ [Uma das múltiplas referências tragicamente irônicas cunhadas por Sófocles ao longo da peça. Veremos que a “insídia” não desaparece na tradução, em muitos desses momentos, o que beira o cômico e o devasso.]
² Laio e qualquer um de sua progênie, já que o avô biológico de Édipo se chama Lábdaco.
³ Reis ancestrais de Tebas.”
“a ação mais nobre de um homem é ser útil aos seus semelhantes até o limite máximo de suas forças.”
“TIRÉSIAS
Pobre de mim! Como é terrível a sapiência
quando quem sabe não consegue aproveitá-la!”
“TIRÉSIAS
O que tiver de vir virá, embora eu cale.
ÉDIPO
Mas tens de revelar-me agora o que há de vir!”
“TIRÉSIAS
Sou livre; trago em mim a impávida verdade!
ÉDIPO
De quem a recebeste? Foi de tua arte?”
“Apenas quero declarar que, sem saber,
manténs as relações mais torpes e sacrílegas
com a criatura que devias venerar,
alheio à sordidez de tua própria vida!”
“Tua existência é uma noite interminável.
Jamais conseguirás fazer-me mal, Tirésias
nem aos demais que podem contemplar a luz!”
“Pois dize! Quando foste um vate fidedigno?
Por que silenciaste diante dos tebanos
ansiosos por palavras esclarecedoras
na época em que a Esfinge lhes propunha enigmas?¹
E não seria de esperar que um forasteiro
viesse interpretar os versos tenebrosos;
o dom profético te credenciaria,
mas não o possuías, como todos viram,
nem por inspiração das aves, nem dos deuses.
Pois eu cheguei, sem nada conhecer, eu, Édipo,²
e impus silêncio à Esfinge; veio a solução
de minha mente e não das aves agoureiras.
E tentas derrubar-me, exatamente a mim,
na ânsia de chegar ao trono com Creonte!
Creio que a purificação desta cidade
há de custar-vos caro, a ti e ao teu comparsa!
¹ <A cadela lhes dizia versos>, no original.
² Ironicamente, Édipo faz alusão inconsciente ao fato de que ignorava, até aqui, sua verdadeira origem.”
“Pois ouve: os olhos teus são bons e todavia
não vês os males todos que te envolvem,
nem onde moras, nem com que mulher te deitas.
Sabes de quem nasceste? És odioso aos teus,
aos mortos como aos vivos, e o açoite duplo
da maldição de tua mãe e de teu pai
há de expulsar-te um dia em vergonhosa fuga
de nossa terra, a ti, que agora tudo vês
mas brevemente enxergarás somente sombras!
E todos os lugares hão de ouvir bem cedo
os teus lamentos; logo o Citéron inteiro¹
responderá aos teus gemidos dolorosos
quando afinal compreenderes em que núpcias
vivias dentro desta casa, onde encontraste
após viagem tão feliz um porto horrível.
Também ignoras muitas outras desventuras
que te reduzirão a justas proporções
e te farão igual aos filhos que geraste.
Sentir-te-ás um dia tão aniquilado
como jamais homem algum foi neste mundo!
¹ Citerão: Montanhas no centro da Grécia, que serviam de divisa entre Atenas e Tebas.”
“Consideras-me louco mas para teus pais,
que te puseram neste mundo, fui sensato.”
“TIRÉSIAS
Verás num mesmo dia teu princípio e fim.
ÉDIPO
Falaste vagamente e recorrendo a enigmas.
TIRÉSIAS
Não és tão hábil para decifrar enigmas?
ÉDIPO
Insultas-me no que me fez mais venturoso.
TIRÉSIAS
Dessa ventura te há de vir a perdição.”
“ele, que agora vê demais, ficará cego;
ele, que agora é rico, pedirá esmolas
e arrastará seus passos em terras de exílio,
tateando o chão à sua frente com um bordão.
Dentro de pouco tempo saberão que ele
ao mesmo tempo é irmão e pai dos muitos filhos
com quem vive, filho e consorte da mulher
de quem nasceu; e que ele fecundou a esposa
do próprio pai depois de havê-lo assassinado!”
A ordem dos pecados não altera o infortúnio.
“CORO
(…)
Seguindo a trilha adversa que o isola
dos homens o infeliz tenta escapar
aos rígidos oráculos oriundos
do âmago da terra,¹ mas em vão:
eles, eternamente vivos, cercam-no.
Terríveis, sim, terríveis são as dúvidas
que o adivinho pôs em minha mente;
não creio, não descreio, estou atônito.
Adeja o meu espírito indeciso,
perplexo entre o passado e o presente.
(…)
Apolo e Zeus têm olhos para tudo.
Eles conhecem as ações dos homens
mas um mortal, um simples adivinho,
não pode convencer-me; é inaceitável,
embora no saber um homem possa
ultrapassar os outros muitas vezes.
Jamais, antes de ver ratificada
a fala do adivinho, darei crédito
à acusação lançada contra Édipo;
sim, foi aos olhos dos tebanos todos
que outrora a Esfinge veio contra ele
e todos viram que Édipo era sábio
e houve razões para que fosse amado
por nosso povo. Diante desses fatos
jamais o acusarei de qualquer crime.
¹ Centro do mundo”
“CORIFEU
Talvez aquela injúria tenha tido origem
mais no arrebatamento que na reflexão.”
“ÉDIPO
És hábil em palavras; sinto-me inclinado
a ouvir-te, embora sejas inimigo pérfido.”
“CREONTE
(…)
crês que jamais homem algum preferiria
o trono e seus perigos a tranqüilo sono
tendo poder idêntico sem arriscar-se?
Pois quanto a mim ambiciono muito menos
a condição de rei que o mando nela implícito;
pensam assim todos os homens comedidos
em seus desejos. Sem me expor, obtenho agora
tudo de ti; ou não? Porém se eu fosse rei
teria de ceder a muitas injunções.
Por que motivo, então, me tentaria o trono
mais que essa onipotência livre de percalços?
Não sou ainda cego, a ponto de almejar
mais que a influência e o proveito conseqüente.
Já sou por todos festejado, já me acolhem
todos solícitos, e todos que precisam
de ti primeiro me procuram; todos eles
conseguem tudo por interferência minha.
Como haveria eu, então, de desprezar
o que já tenho para obter o que insinuas?
Seria tolo esse procedimento pérfido.”
“desprezar um amigo fidedigno, em minha opinião é o mesmo que menosprezar a própria vida, o bem mais precioso.”
“só com o tempo se revela o homem justo; mas basta um dia para descobrir o pérfido.”
“CREONTE
E que pretendes? Exilar-me desta terra?
ÉDIPO
Desejo a tua morte, e não o teu exílio.
CREONTE
Serias justo se provasses minha culpa.
ÉDIPO
Comportas-te como se não devesses nunca
ceder e obedecer ao detentor do mando.
CREONTE
A retidão faz falta em tuas decisões.
(…)
ÉDIPO
Mas deves-me da mesma forma obediência!
CREONTE
Se mandas mal, não devo.”
“Vejo que cedes contrafeito
mas te censurarás mais tarde,
quando essa cólera passar.
Temperamentos como o teu
atraem sempre sofrimentos.”
“Seu porta-voz foi um malévolo adivinho;
de sua própria boca nada nós ouvimos.”
“(…) Não direi que Febo,
mas um de seus intérpretes, há muito tempo
comunicou a Laio, por meio de oráculos,
que um filho meu e dele o assassinaria;
pois apesar desses oráculos notórios
todos afirmam que assaltantes de outras terras
mataram Laio há anos numa encruzilhada.
Vivia nosso filho seu terceiro dia
quando rei Laio lhe amarrou os tornozelos
e o pôs em mãos de estranhos, que o lançaram logo
em precipícios da montanha inacessível.
Naquele tempo Apolo não realizou
as predições: o filho único de Laio
não se tornou o matador do próprio pai;
não se concretizaram as apreensões do rei
que tanto receava terminar seus dias
golpeado pelo ser que lhe devia a vida.
Falharam os oráculos; o próprio deus
evidencia seus desígnios quando quer,
sem recorrer a intérpretes, somente ele.”
“Meu pai é Pôlibo, coríntio, minha mãe,
Mérope, dórica.¹ Todos consideravam-me
o cidadão mais importante de Corinto.
Verificou-se um dia um fato inesperado,
motivo de surpresa enorme para mim
embora no momento não me preocupasse,
dadas as circunstâncias e os participantes.
Foi numa festa; um homem que bebeu demais
embriagou-se e logo, sem qualquer motivo,
pôs-se a insultar-me e me lançou o vitupério
de ser filho adotivo. Depois revoltei-me;
a custo me contive até findar o dia.
¹ Pais apenas adotivos, como veremos.”
“Sem o conhecimento de meus pais, um dia
fui ao oráculo de Delfos mas Apolo
não se dignou de desfazer as minhas dúvidas;
anunciou-me claramente, todavia,
maiores infortúnios, trágicos, terríveis;
eu me uniria um dia à minha própria mãe
e mostraria aos homens descendência impura
depois de assassinar o pai que me deu vida.
Diante dessas predições deixei Corinto
guiando-me pelas estrelas, à procura
de pouso bem distante, onde me exilaria
e onde jamais se tornariam realidade
– assim pensava eu – aquelas sordidezas
prognosticadas pelo oráculo funesto.
Cheguei um dia em minha marcha ao tal lugar
onde, segundo dizes, o rei pereceu.
E a ti, mulher, direi toda a verdade agora.
Seguia despreocupado a minha rota;
quando me aproximei da encruzilhada tríplice
vi um arauto à frente de um vistoso carro
correndo em minha direção, em rumo inverso;
no carro viajava um homem já maduro
com a compleição do que me descreveste há pouco.
O arauto e o próprio passageiro me empurraram
com violência para fora do caminho.
Eu, encolerizado, devolvi o golpe
do arauto; o passageiro, ao ver-me reagir
aproveitou o momento em que me aproximei
do carro e me atingiu com um dúplice aguilhão,
de cima para baixo, em cheio na cabeça.
Como era de esperar, custou-lhe caro o feito:
no mesmo instante, valendo-me de meu bordão
com esta minha mão feri-o gravemente.
Pendendo para o outro lado, ele caiu.
E creio que também matei seus guardas todos.
Se o viajante morto era de fato Laio,
quem é mais infeliz que eu neste momento?
(…)
E o que é pior, fui eu, não foi outro qualquer,
quem pronunciou as maldições contra mim mesmo.
Também maculo a esposa do finado rei
ao estreitá-la nestes braços que o mataram!
Não sou um miserável monstro de impureza?
E terei de exilar-me e em minha vida errante
não poderei jamais voltar a ver os meus
nem pôr de novo os pés no chão de minha pátria,
pois se o fizesse os fados me compeliriam
a unir-me à minha mãe e matar o rei Pôlibo,
meu pai, a quem eu devo a vida e tudo mais!”
“CORO
(…)
Não mais irei ao centro sacrossanto
do mundo¹ reverenciar Apolo,
nem ao muito falado templo de Abas,²
nem ao de Olímpia,³ se essas predições,
não forem confirmadas pelos fatos,
de tal forma que se possa citá-las
como um exemplo para os homens todos.
Deus todo-poderoso, se mereces
teu santo nome, soberano Zeus,
demonstra que em tua glória imortal
não és indiferente a tudo isso!
Desprezam os oráculos ditados
a Laio, como se nada valessem;
Apolo agora não é adorado
com o esplendor antigo em parte alguma;
a reverência aos deuses já se extingue.
¹ Umbigo do mundo
² Outro templo com oráculo nas proximidades
³ Terceiro templo divinatório, desta vez representando o próprio Zeus, sem intermediários.”
“CORIFEU
Vês o palácio dele; o rei está lá dentro;
à tua frente está sua mulher e mãe…¹
dos filhos dele. Eis a resposta, forasteiro.
¹ Se a frase terminasse aí, o conteúdo teria sido dito antes da hora.”
“MENSAGEIRO
Os habitantes todos de Corinto querem
fazer de Édipo seu rei, segundo afirmam.
JOCASTA
O quê? Já não detém o mando o velho Pôlibo?
MENSAGEIRO
Não mais; a morte acaba de levá-lo ao túmulo.
JOCASTA
Estou ouvindo bem? Rei Pôlibo morreu?
MENSAGEIRO
Quero também morrer se não digo a verdade!”
“Por quê, mulher, devemos dar tanta atenção
ao fogo divinal da profetisa pítica
ou, mais ainda, aos pios das etéreas aves?¹
Segundo antigas predições eu deveria
matar meu próprio pai; agora ele repousa
debaixo da pesada terra e quanto a mim
não pus as mãos ultimamente em qualquer arma.
Ironicamente.
(Ele foi vítima, talvez, da grande mágoa
que minha ausência lhe causou; somente assim
eu poderia motivar a sua morte …)
De qualquer forma Pôlibo pertence agora
ao reino de Hades e também levou com ele
as tristes profecias. Não, esses oráculos
carecem todos de qualquer significado.
¹ Revelação dos pássaros: o vôo e o canto dos pássaros eram sinais a que os adivinhos recorriam para seus vaticínios.”
“O medo em tempo algum é proveitoso ao homem.
O acaso cego é seu senhor inevitável
e ele não tem sequer pressentimento claro
de coisa alguma; é mais sensato abandonarmo-nos
até onde podemos à fortuna instável.
Não deve amedrontrar-te, então, o pensamento
dessa união com tua mãe; muitos mortais
em sonhos já subiram ao leito materno.
Vive melhor quem não se prende a tais receios.”
“MENSAGEIRO
Desamarrei teus tornozelos traspassados…
ÉDIPO
Segue-me esse defeito horrível desde a infância.
MENSAGEIRO
Teu próprio nome te relembra esse infortúnio.¹
¹ O nome do herói significaria <pés inchados>.”
“ÉDIPO
Mesmo se for provado que sou descendente
de tripla geração de escravos, nem por isso,
mulher, irás sofrer qualquer humilhação.
JOCASTA
Nada me importa! Escuta-me! Por favor: pára!
ÉDIPO
Malgrado teu, decifrarei esse mistério.
JOCASTA
Move-me apenas, Édipo, teu interesse,
e dou-te o mais conveniente dos conselhos!
ÉDIPO
Admito, mas esse conselho me desgosta.
JOCASTA
Ah! Infeliz! Nunca, jamais saibas quem és!”
Fusão do torna-te quem tu és com o conhece-te a ti mesmo.
“Irrompa o que tiver de vir, mas minha origem,
humilde como for, insisto em conhecê-la!
Ela, vaidosa como são sempre as mulheres,
talvez tenha vergonha de minha ascendência
obscura, mas eu sinto orgulho de ser filho
da Sorte benfazeja e isso não me ofende.
Eis minha mãe; nesta existência já provei¹
o anonimato e agora vivo em culminâncias.
Eis minha origem, nada poderá mudá-la.
Não há razões para deixar de esclarecê-la.
¹ Édipo quisera dizer que era filho da Sorte, mas acaba também dizendo, nas entrelinhas, que já provou o gosto da própria mãe na cama.”
“Ai de mim! Ai de mim! As dúvidas desfazem-se!
Ah! Luz do sol. Queiram os deuses que esta seja
a derradeira vez que te contemplo! Hoje
tornou-se claro a todos que eu não poderia
nascer de quem nasci, nem viver com quem vivo
e, mais ainda, assassinei quem não devia!”
“CORO
Lento e triste.
Vossa existência, frágeis mortais,
é aos meus olhos menos que nada.
Felicidade só conheceis
imaginada; vossa ilusão
logo é seguida pela desdita.
Com teu destino por paradigma,
desventurado, mísero Édipo,
julgo impossível que nesta vida
qualquer dos homens seja feliz!”
“os sofrimentos são inda maiores quando autor e vítima são uma só pessoa.”
“(…) Lamentava-se
no leito mesmo onde ela havia dado à luz
– dizia a infeliz – em dupla geração
aquele esposo tido de seu próprio esposo
e os outros filhos tidos de seu próprio filho!”
“O sangue que descia em jatos de seus olhos
molhava toda a sua face, até a barba;
não eram simples gotas, mas uma torrente,
sanguinolenta chuva em jorros incessantes.”
“Vereis um espetáculo que excitaria
piedade até num inimigo sem entranhas!”
“Que divindade consumou agora
teu trágico destino inelutável,
prostrando-te com males que ultrapassam
a intensidade máxima da dor?”
“Ah! Destino!… Em que negros abismos me lanças?”
“CORIFEU
Terríveis atos praticaste! Como ousaste
cegar teus próprios olhos? Qual das divindades
deu-te coragem para ir a tais extremos?
ÉDIPO
Foi Apolo! Foi sim, meu amigo!
Foi Apolo o autor de meus males,
de meus males terríveis; foi ele!
Mas fui eu quem vazou os meus olhos.
Mais ninguém. Fui eu mesmo, o infeliz!
Para que serviriam meus olhos
quando nada me resta de bom
para ver? Para que serviriam?”
“Se eu tivesse morrido mais cedo
não seria o motivo odioso
de aflição para meus companheiros
e também para mim nesta hora!”
“(…) Como encararia
meu pai no outro mundo, ou minha mãe, infeliz,
depois de contra ambos perpetrar tais crimes
que nem se me enforcassem eu os pagaria?
Teria eu algum prazer vendo o semblante
dos pobres filhos meus, nascidos como foram?
Não, certamente já não poderia vê-los,
nem a minha cidade, nem seus baluartes,
nem as imagens sacrossantas de seus deuses,
eu, o mais infeliz entre os desventurados!
Após haver vivido em Tebas a existência
mais gloriosa e bela eu mesmo me proibi
de continuar a usufruí-la ao ordenar
que todos repelissem o maldito ser,
impuro para os deuses, da raça de Laio.
Depois de ter conhecimento dessa mácula
que pesa sobre mim, eu poderia ver
meu povo sem baixar os olhos? Não! E mais:
se houvesse ainda um meio de impedir os sons
de me chegarem aos ouvidos eu teria
privado meu sofrido corpo da audição
a fim de nada mais ouvir e nada ver,
pois é um alívio ter o espírito insensível
à causa de tão grandes males, meus amigos.”
“matai-me ou atirai-me ao mar em um lugar
onde jamais seja possível encontrar-me!
Aproximai-vos e não tenhais nojo, amigos,
de pôr as vossas mãos em mim, um miserável.
Crede-me! Nada receeis! Meu infortúnio
é tanto que somente eu, e mais ninguém,
serei capaz de suportá-lo nesta vida!”
“CREONTE
(…)
Mas vós, homens de Tebas, se não respeitais
as gerações dos homens, reverenciai
ao menos esta luz do sol, nutriz de tudo.”
“Jamais permitas, quanto a mim, que eu inda habite
a terra de meus ancestrais; deixa-me antes
viver lá nas montanhas, lá no Citéron,
a pátria triste que meus pais me destinaram
para imutável túmulo quando nasci;
assim eu morrerei onde eles desejaram.
Há uma coisa, aliás, que tenho como certa:
não chegarei ao fim da vida por doença
nem males semelhantes, pois se me salvei
da morte foi para desgraças horrorosas.
Mas siga então seu curso meu destino trágico,
qualquer que seja ele. Quanto aos filhos meus
varões, não devem preocupar-te, pois são homens;
onde estiverem não carecerão jamais
de nada para subsistir; mas minhas filhas
tão infelizes, dignas de tanta piedade,
que partilharam de minha abundante mesa,
e cujas mãos eu dirigi aos pratos próprios,
zela por elas, peço-te por tudo, e deixa-me
tocá-las uma vez ainda com estas mãos
e deplorar a sua desventura enorme!”
“Entram ANTÍGONA e ISMENE, ainda crianças, trazidas por uma criada.”
“Minhas crianças, onde estais? Vinde até mim!
Vinde até minhas mãos… fraternas. Foram elas
– estas mãos – que privaram meus olhos da luz,
olhos outrora brilhantes de vosso pai!
Eu nada via então, desconhecia tudo,
minhas pobres crianças, e vos engendrei
no ventre de onde eu mesmo antes saíra! Choro!
Choro por vós, pois já não posso contemplar-vos,
pensando nas inumeráveis amarguras
que ides suportar ao longo desta vida.
A que assembléias dos tebanos, a que festas
ireis sem regressar ao lar antes da hora,
chorando lágrimas sem conta? E quando houverdes
chegado à idade florescente do himeneu,
quem, minhas filhas, quem terá a ousadia
de carregar convosco todas as torpezas
que serão sempre a maldição de minha raça
e da que nascerá de vós? Que falta agora
à vossa desventura? Vosso pai matou
seu próprio pai e desposou a própria mãe,
de quem ele nasceu, e vos gerou depois
nas entranhas onde há mais tempo foi gerado!
Eis as injúrias que sempre tereis de ouvir!
E quem vos há de desposar? Quem, minhas filhas?
Ninguém! Ninguém, crianças, e definhareis
estéreis e na solidão! (…)”
“Tudo é bom quando é feito na hora oportuna.”
“CORIFEU
Vede bem, habitantes de Tebas, meus concidadãos!
Este é Édipo, decifrador dos enigmas famosos;
ele foi um senhor poderoso e por certo o invejastes
em seus dias passados de prosperidade invulgar.
Em que abismos de imensa desdita ele agora caiu!
Sendo assim, até o dia fatal de cerrarmos os olhos
não devemos dizer que um mortal foi feliz de verdade
antes dele cruzar as fronteiras da vida inconstante
sem jamais ter provado o sabor de qualquer sofrimento!
FIM”
Notas (quando não-incluídas nos fragmentos acima):
“Cadmo: fundador de Tebas, cidade principal da Beócia, região do sudeste da Grécia.”
“Diante da situação calamitosa criada pelos enigmas da Esfinge, Creonte, que em conseqüência da morte de Laio detinha o poder em Tebas, teria prometido o trono e sua irmã Jocasta (viúva de Laio) em casamento a quem livrasse a região do monstro, decifrando-lhe os enigmas.”
“Embora o deus dos oráculos fosse Apolo, atribuía-se a Zeus, o deus maior da mitologia grega, a inspiração, em última instância, da comunicação entre os deuses e os mortais.”
“Leito imenso de Anfitrite: o atual Oceano Atlântico”
ÉDIPO EM COLONO
“O chão que pisas é chamado umbral de bronze
destas paragens, sustentáculo de Atenas.
Os campos próximos pretendem que Colono,
o deus eqüestre cuja estátua vês ali,
foi seu primeiro dono, e todos nós daqui
usamos juntos o nome tirado dele.
São coisas, estrangeiro, que não mereceram
entrar na história; vem-se aqui para aprendê-las.”
“(…) Prosseguindo,
o deus me descreveu sinais reveladores
dos eventos futuros, como terremotos,
relâmpagos vindos de Zeus, talvez trovões.
Percebo agora que em minha longa jornada
me conduziu seguramente a este bosque
uma premonição qualquer que me mandastes;
se assim não fosse, jamais nos encontraríamos,
vós, a quem não é lícito ofertar o vinho,
e eu, que não o tenho para oferecer-vos;
sem vós jamais me sentaria nesta pedra
santificada que nunca ninguém talhou.
Então, deusas, de acordo com as ordens de Apolo
dai-me afinal um meio de findar a vida,
se não me achais indigno dessa vossa graça,
eu, escravo para sempre das desditas
mais lamentáveis reservadas aos mortais!
Ouvi-me, doces filhas das primevas Sombras!”
“enxergo graças às vozes, como diz certo provérbio.”
“CORO
Ah! Esses olhos!… Já nasceste cego?
Viveste muito, é obvio; tua vida
foi dura, mas se depender de mim
não a sobrecarregarás ainda
com novas desventuras, ancião.
Foste longe, longe demais! Evita,
andando sobre a relva deste bosque
mudo, chegar inadvertidamente
até a grande taça cuja água
é misturada ao mel nas libações!
Cuidado, estrangeiro infeliz! Afasta-te
daí! Há entre nós um amplo espaço.
Estás me ouvindo, andarilho inditoso?
Se tens algo a dizer-nos em conversa,
afasta-te do sítio proibido;
quando estiveres em lugar aberto
a todos, fala! Até então, cuidado!”
“CORO
O destino jamais puniu alguém
por castigar o seu provocador;
o embuste que recebe a sua réplica
em outros embustes traz decepções
ao seu autor, e não sucesso; ergue-te,
parte, afasta-te de minha cidade!
Não sejas causa de males maiores!”
“ÉDIPO
Que bem, então, resulta da reputação
e glória, se tudo termina em vãs palavras?
Disseram-nos que Atenas era uma cidade
temente aos deuses mais que todas, a única
pronta a salvar um forasteiro ameaçado,
a única também capaz de protegê-lo.
Onde estará agora esta disposição
quando se trata de mim, se pouco depois
de me haverdes persuadido a abandonar
o assento me expulsais assim, apavorados
apenas por ouvir meu nome? Não agistes
por causa de minha pessoa e de meus atos.
Se eu pudesse falar agora de meu pai
e minha mãe, perceberíeis que meus atos
foram de fato muito mais sofridos
que cometidos, e apenas por causa deles
me escorraçais agora cheios de terror
para longe de vós (sei disso muito bem).
Seria eu, então, um criminoso nato,
eu, que somente reagi a uma ofensa?
Ainda que tivesse agido a sangue-frio
não poderíeis chamar-me de criminoso.
Mas, no meu caso, cheguei até onde fui
sem perceber; meus agressores, ao contrário,
queriam destruir-me conscientemente.
Logo, estrangeiros, suplico-vos pelos deuses:
já que me compelistes a deixar o assento,
valei-me, e se de fato venerais os deuses,
não vos priveis daquilo a que eles têm direito;
considerai, antes de agir, que se eles olham
para as pessoas piedosas, também vêem
as ímpias, e como sabemos muito bem,
mais de um mortal sacrilégio ficou impune.
Iluminados pelos deuses, evitai
obscurecer a fama brilhante de Atenas,
compactuando com procedimentos ímpios.
Fui acolhido por vós como um suplicante;
fizestes-me promessas; defendei-me, então,
auxiliai-me e não me deixeis só porque
minha aparência horrível vos afeta os olhos.
Chego como homem predestinado e devoto,
trazendo bênçãos para os cidadãos daqui.
Quando vosso senhor – o rei – aparecer,
falar-lhe-ei e ficareis a par de tudo.
Antes, não vos equipareis a criminosos.”
“A caminhada é longa, mas as novidades dos viajantes vencem todas as distâncias.”
“ÉDIPO
Por sua índole e seu modo de portar-se
vivem os dois como se estivessem no Egito,
onde os maridos ficam sentados em casa,
tecendo, enquanto as mulheres vão para a rua
na luta para conseguir os alimentos.
Convosco, minhas filhas, acontece o mesmo:
enquanto aqueles que deviam trabalhar
ocupam-se de questiúnculas domésticas
como se fossem moças, vós, em seu lugar,
tratais sem trégua dos males de vosso pai.
Uma, ainda criança, sentindo seus membros
mais firmes, decidiu guiar um ancião
em suas longas caminhadas, sempre errante,
descalça, percorrendo os bosques perigosos,
faminta, atormentada repetidamente
pelas águas das chuvas, pelo sol ardente,
já esquecida do conforto de seu lar,
cuidando apenas de dar alimento ao pai.
E tu, Ismene, vieste em dias passados,
sem que os cadmeus soubessem, trazer ao teu pai
todas as manifestações o[ra]culares
pertinentes a mim; tornaste-te além disso
fiel observadora em Tebas desde o dia
em que fui expulso de minha terra. Agora,
Ismene, que notícias tens para me dar
nesta nova missão que te afastou do lar?
Não vens por razões fúteis – disto estou seguro -;
deves trazer-me novidades alarmantes.”
“Estou aqui para informar-te das desditas
que afligem teus desventurados filhos.
Antes quiseram fazer de Creonte o rei,
na expectativa de livrar sua cidade
da mácula, mas veio-lhes depois à mente
a tara antiga que segue a raça maldita.
Agora, pobre pai, por causa de algum deus
e de desígnios criminosos teus dois filhos
três vezes arrogantes estão separados
por uma desavença súbita e funesta:
cada um deles tenta obter de qualquer modo
o cetro e o poder real para si mesmo.
O mais novo; menos dotado de direito
pela idade, privou do trono o primogênito,
Polinices, e o expulsou de sua pátria.
Este, se acreditarmos em fortes rumores,
foi para Argos rodeada de colinas,
e lá, como exilado, conseguiu formar
uma aliança nova graças aos amigos,
que lhe proporcionará muitos soldados;
ele imagina que dentro de pouco tempo
Argos conquistará gloriosamente Tebas
ou esta será celebrada até nos céus.
Não se trata somente de palavras, pai,
mas de fatos terríveis. Não sei, entretanto,
quando os deuses enfim terão pena de ti
levando em consideração teus sofrimentos.”
“ÉDIPO
Hoje, que nada sou, volto então a ser homem?
ISMENE
Agora exaltam-te os deuses que te puniram.”
“(…) naquele dia infausto, no momento
em que minha alma ainda fervia e certamente
teria sido mais suave para mim
morrer apedrejado, ninguém avançou
para ajudar-me, a mim, que só queria a morte.
Depois, quando amadureceu a minha dor
e percebi que a minha ira me levara
longe demais punindo-me por velhos erros,
Tebas baniu-me, dessa vez com violência
– muito mais tarde! – e meus dois filhos, que podiam
ter me ajudado – filhos ajudando o pai –
nada fizeram; então, por não terem dito
uma simples palavra, passei a viver
errante por terras estranhas (…)”
“CORO
Sofreste!
ÉDIPO
Sim, males inolvidáveis!
CORO
Pecaste!
ÉDIPO
Não! Eu não pequei!
CORO
Mas, como?
ÉDIPO
Minha cidade ofereceu-me um prêmio
por meus serviços, que eu preferiria
em tempo algum ter recebido dela.”
“De fato, a tua sina deve ser terrível,
e não lhe ficarei indiferente, eu que
cresci no exílio, um desterrado como tu,
e que arrisquei como ninguém a minha vida
lutando muitas vezes em terras estranhas.¹
Por isso, a nenhum forasteiro igual a ti
eu hoje poderia recusar ajuda.
Sei muito bem, ancião, que sou apenas homem
e que não me pertence o dia de amanhã,
da mesma forma que não és senhor do teu.
¹ Teseu, como Édipo, passou sua infância longe da pátria; somente ao chegar à adolescência soube, por intermédio de sua mãe, que era filho de Egeu e voltou a Atenas, depois de uma viagem acidentada durante a qual enfrentou e matou vários bandidos perigosos.”
“TESEU
Falas apenas do final de tua vida;
esqueces-te do tempo que ainda te resta,
ou não dás o menor valor a todo ele?
ÉDIPO
Em minha opinião o fim abrange tudo.”
“ÉDIPO
Aconteceu comigo que meus próprios filhos
me expulsaram da pátria, e como parricida
nunca, jamais poderei regressar a ela.
TESEU
Por que, então, te mandariam procurar
se desejassem que ficasses longe deles?
ÉDIPO
A voz dos próprios deuses¹ os compele a isso.
¹ Os oráculos”
“ÉDIPO
Filho caríssimo de Egeu: somente os deuses
fogem aos males da velhice e aos da morte;
o tempo onipotente abate tudo mais;
decai a força da terra, decai o corpo;
a lealdade finda e floresce a perfídia
e tanto entre os amigos quanto entre as cidades
não prevalece para sempre o mesmo ânimo;
agora para uns, amanhã para outros,
cede a doçura seu lugar ao amargor
e depois volta a transformar-se em amizade.
Com Tebas acontece o mesmo. Atualmente
tudo está bem por lá em relação a ti,
porém durante a sucessão interminável
das noites e dos dias que o tempo infinito
vai produzindo, podem eclodir de súbito
lutas armadas capazes de destruir
as boas relações que hoje vos aproximam.
Assim, meu gélido cadáver em seu sono,
oculto sob a terra, um dia beberá
seu sangue quente, se Zeus ainda for Zeus
e se Apolo, filho de Zeus, diz a verdade.
Mas, já que não é agradável retomar
assuntos interditos, deixa-me parar
no ponto de partida. Apega-te somente
à tua lealdade e nunca poderás
queixar-te de que Édipo foi para ti
um simples habitante inútil desta terra
– se os deuses não quiseram apenas mentir.”
“ÉDIPO
Se de teu lado prometes auxiliar-me.
TESEU
Confia quanto a mim; não te abandonarei.
ÉDIPO
Não quero sequer que jures, como um vilão.
TESEU
Por mim, jurar não valerá mais que falar.”
“Infladas pela cólera as ameaças com freqüência se propagam como palavras vãs, mas logo que o espírito retoma o seu domínio elas desaparecem.”
“Aqui o rouxinol, constante hóspede,
entoa sempre o canto harmonioso
no fundo destes vales muito verdes;
seu ninho é feito na hera sombria,
inviolável ramagem do deus,
compacta proteção ao mesmo tempo
contra o calor do sol e contra o vento
de todas as tempestades”
“CREONTE
(…)
Deixa-te convencer, Édipo desditoso:
retorna a Tebas. O povo cadmeu unânime
te chama justamente, e mais que todos eu;
e isso é muito natural, pois só se eu fosse
a mais ignóbil de todas as criaturas
não me comoveria com tua desgraça,
vendo-te aqui na deplorável condição
de um estrangeiro permanentemente errante,
um mendigo amparado apenas pela filha
que nunca imaginei ver reduzida assim
a tais extremos de penúria – infortunada! -,
guiando-te e proporcionando-te alimento,
levando a vida de pedinte nessa idade,
sem conhecer o casamento é à mercê
em seu caminho de qualquer estuprador.
É lamentável este ultraje que te atinge,
e a mim também, e a toda a nossa nobre raça!
Mas, já que é de todo impossível disfarçar
essa evidência, livra-nos os olhos, Édipo,
desse espetáculo definitivamente!
Peço-te pelos deuses de teus ancestrais:
confia em mim, consente em regressar agora
à tua pátria, à casa que foi de teus pais,
dizendo adeus a esta terra acolhedora.
Ela é digna de ti, mas tua própria terra
tem mais direito à tua consideração,
pois em tempos passados ela te nutriu.”
“(…) No passado,
quando, fora de mim por causa das desgraças
que sem querer eu mesmo me causei, ansiava
por me ver exilado, não te dispuseste
a conceder-me o benefício desejado;
contrariando-me reiteradamente,
logo que viste o fim de minhas aflições
e que já me agradava estar em minha casa,
então quiseste repelir-me e me expulsaste.
Não tinhas interesse algum naquela época
pelos laços de parentesco de que falas…
Agora, em face da acolhida generosa
que esta cidade e todos os seus habitantes
me dispensaram, tentas tirar-me daqui,
dissimulando tuas intenções brutais
com palavras cobertas de suavidade.
Mas, que prazer é este de amar as pessoas
contra a sua vontade? De certa maneira
é como se implorasses que te dessem algo,
mas nada conseguisses e não te ajudassem,
e só quando teu coração já estivesse
cansado de tanto querer e desistisses
alguém se dispusesse a te satisfazer,
pois a conquista já não seria conquista.
Não te pareceria vão esse prazer?
Estás me oferecendo exatamente isso:
bens em palavras, males na realidade.
Quero, entretanto, dirigir-me aos circunstantes
para mostrar-lhes quão grande é tua maldade.
Não vens buscar-me para me reconduzir
à minha casa, e sim para me abandonar
nas imediações das fronteiras de Tebas,
salvando assim tua cidade dos perigos
que lhe sobreviriam vindos desta terra.
Teu destino, entretanto, não é este; é ver
meu nume [gênio] vingador fixar-se para sempre
neste lugar, e o destino de meus dois filhos
é conseguir de minha terra o necessário
para morrerem. Dize, então: não são melhores
que as tuas próprias as minhas informações
a respeito de Tebas? Com certeza são,
e muito, pois saíram de bocas verazes,
de Febo e – quem sabe? – do próprio Zeus, seu pai.
E hoje chegas aqui, com a boca mentirosa
e com a língua afiada, mas tuas palavras
hão de trazer-te mais males que benefícios.”
“Entras num território submisso à justiça,
onde nada se faz contrariando a lei,
e menosprezas os seus chefes e te atreves
a tirar dele à força aquilo que te apraz.
Ages como se achasses que minha cidade
fosse deserta de homens ou fosse habitada
apenas por escravos, e eu nada valesse.
Tebas não te criou para fazer o mal,
pois não costuma preparar seus cidadãos
para serem vilões. Sem dúvida, Creonte,
ela não te elogiaria se soubesse
que roubas os meus bens e até os bens dos deuses
tentando retirar daqui violentamente
esses seus suplicantes¹ tão desventurados.
Eu, ao contrário, não me atreveria nunca
a penetrar em tua terra, embora tendo
razões melhores, sem obter a permissão
dos detentores do poder, quaisquer que fossem;
não ousaria arrebatar ninguém de lá
e saberia como deve comportar-se
um estrangeiro em relação aos cidadãos.
Tu, entretanto, desonras a tua cidade,
que não merece essa desconsideração;
os anos que viveste fizeram de ti
ao mesmo tempo um ancião e um insensato.
¹ Édipo e suas filhas”
“(…) Nunca imaginei
que Atenas iria acolher um parricida
com sua mácula, um homem cujo himeneu
se revelou incestuoso. Mais ainda:
eu soube que o sábio Conselho com assento
no topo da colina de Ares proibiu
a estada de andarilhos desse tipo aqui.
Por haver confiado em tais informações
tentei apoderar-me agora desta presa.
E nem assim teria feito a tentativa
se ele não tivesse lançado imprecações
amargas contra mim e toda a minha raça.
Diante desse tratamento insultuoso,
considerei-me no dever de revidar.
A cólera não envelhece e só a morte
a doma; apenas os defuntos não a sentem.”
“Teus lábios lançam contra mim assassinatos,
núpcias, desgraças, tudo que tenho sofrido
– ah! infeliz de mim! – sem qualquer culpa minha,
para a satisfação dos deuses, ressentidos
– quem sabe? – há muito tempo com meus ancestrais”
“Fica sabendo: quem prendia será preso e o destino já tem nas mãos o caçador. Tesouro obtido pela astúcia desonesta não se conserva”
“Quero augurar vitória no confronto
e gostaria de ser uma pomba
mais rápida que o próprio vento, oculta
nas alturas de uma nuvem etérea
para ver com meus olhos o combate.”
“Depois, contai-me os fatos, mas concisamente
(poucas palavras condizem com vossa idade).”
“(…) Peço-te, rei,
que me estendas agora a tua mão direita;
quero apertá-la, e se for lícito desejo
beijar-te a fronte… Mas me excedo na ousadia!
Como, sendo o infeliz que sou, posso atrever-me
a impor-te o contacto com um homem cujo corpo
abriga a mácula de todos os pecados?
Não vou tocar-te, nem permito que me toques,
Somente quem passou por provações iguais
pode participar das minhas (…)”
Estranhamente autobiográfico:
“Que risco pode haver em ouvi-lo falar?
Planos perversos se revelam na linguagem.
Tu o geraste; logo, ainda que ele fosse
fazer-te as mais impiedosas vilanias
não terias direito de retaliar
tratando-o com maldade. Numerosos pais
já puseram no mundo filhos celerados
e sentiram por eles a mais forte cólera,
mas as ponderações suaves dos amigos
como se fossem sortilégios contiveram
os ímpetos iniciais de sua índole.
Não olhes tuas desventuras atuais,
e sim as do tempo passado, cuja culpa
coube ao teu pai e à tua mãe; se meditares,
verás – tenho certeza – que maus sentimentos
só podem conduzir a resultados maus.”
“CORO
Quem não se satisfaz com um quinhão
normal de vida e deseja um maior,
parece-me em verdade um insensato.
Dias sem número nunca reservam
a ninguém nada mais que dissabores
mais próximos da dor que da alegria.
Quanto aos prazeres, não os discernimos
e nossa vista os buscará em vão
logo que para nossa desventura
chegamos ao limite prefixado.
E desde então o nosso alívio único
será aquele que dará a todos
o mesmo fim, na hora de chegar
de súbito o destino procedente
do tenebroso reino onde não há
cantos nem liras, onde não há danças
– ou seja, a Morte, epílogo de tudo.
Melhor seria não haver nascido;
como segunda escolha bom seria
voltar logo depois de ver a luz
à mesma região de onde se veio.¹
Desde o momento em que nos abandona
a juventude, levando consigo
a inconsciência fácil dessa idade,
que dor não nos atinge de algum modo?
Que sofrimentos nos serão poupados?
Rixas, rivalidades, mortandade,
lutas, inveja, e como mal dos males
a velhice execrável, impotente,
insociável, inimiga, enfim,
na qual se juntam todas as desditas.²
Não é apenas meu esse destino.
Vede este infortunado semelhante
a um promontório defrontando o norte,
açoitado em todas as direções
por altas ondas e duras tormentas.
Este infeliz também é flagelado
sem tréguas por desventuras horríveis,
como se fossem vagalhões, uns vindos
lá do Poente, outros lá do Levante,
outros lá de onde o sol lança seus raios
ao meio-dia, outros do alto Ripeu
sempre coberto pela noite escura.³
¹ [Legítima primeira aparição da nostalgia do útero, da vontade de voltar a ser um feto, tão alardeada por Fraud? Mas quem viveu então melhor que Édipo, que <voltou ao útero> já na idade adulta? E se ele concebesse em Ismene e Antígona, como o velho ermitão do Gênese? Porém, o Não-Ser como primazia data de muito antes de Cristo.] Sófocles repete aqui, quase literalmente, conceitos pessimistas contidos nos versos 425/428 do poema de Teógnis (poeta moralista do século VI a.C.). Heródoto (1,31) atribui conceitos semelhantes a Croisos (Creso), rei da Lídia de 560 a 546 a.C.”
² Édipo é, com efeito, um velho que viveu muito mais do que deveria, de acordo com o testemunho de todos os helenos contemporâneos a ele e dele mesmo; pois vários anos servem de intervalo entre as calamidades da peça ÉDIPO REI e das conclusões mormente satisfatórias de ÉDIPO EM COLONO, onde temos uma espécie de redenção do Herói nas Luzes.
³ Ripeu: montanha lendária, seria o “Oiapoque europeu”, ou seja, limite setentrional do mundo antigo conhecido.”
“Mas junto a Zeus e partilhando o mesmo trono,
senta-se a Piedade, atenta aos nossos atos.
Que venha ela, então, ficar perto de ti.
Não é possível corrigir faltas passadas,
Mas tampouco podemos torná-las mais graves.”
“O último sou eu, teu filho – ou, se não teu,
gerado pelo mais cruel destino – eu”
“Perverso, que quando tiveste o cetro e o trono
usufruídos hoje por teu próprio irmão
em Tebas, expulsaste, tu mesmo, teu pai
e o transformaste simplesmente num apátrida
coberto por estes andrajos cujo aspecto
te leva às lágrimas, porém somente agora
que vives nessa angústia semelhante à minha!
Já não é hora de chorar; cumpre-me apenas,
enquanto estiver entre os vivos, suportar
meus males, ciente de que és o meu verdugo.
É tua a culpa se vivo nesta miséria,
pois me expulsaste, e se levo uma vida errante
de mendigo pedindo o pão de cada dia,
tu és a causa. E se eu não tivesse gerado
estas meninas a quem devo o meu sustento,
e dependesse só de ti para viver,
já estaria morto. Devo-lhes a vida
e minha nutrição, pois elas se comportam
como se fossem homens em vez de mulheres
para ajudar-me em minha existência penosa.
Etéocles e tu nasceram de outro pai,
e não de mim. Por isso os olhos do destino
fixam-se em ti, não tanto agora, mas depois,
se os contingentes de que falas já avançam
em direção a Tebas. Ouve bem: jamais
poderá conquistá-la; antes morrerás
sangrentamente e teu irmão cairá contigo.
É esta a maldição que vos lancei há tempo
e reitero agora para a vossa ruína,
pois só assim achareis justa a reverência
em relação a quem vos deu a existência
e injusto o menosprezo por vosso pai cego
que vos gerou assim (…)
Queiram eles também que nunca mais regresses
a Argos rodeada de muitas colinas,
e que, ferido pela mão de teu irmão
usurpador, morras e ao mesmo tempo o mates!”
“Não posso anunciar a todos os amigos
este insucesso, nem fazê-los recuar,
e só me resta agora marchar em silêncio
para enfrentar o meu destino inelutável!
Ah! Filhas dele! Ah! Minhas queridas irmãs!
Ao menos vós, que ouvistes as imprecações
impiedosas deste pai, não me afronteis.
Em nome de todos os deuses vos suplico:
se um dia sua maldição se consumar
e se tiverdes meios de voltar a Tebas,
dai-me uma sepultura e oferendas fúnebres!¹
¹ Tema da terceira peça do ciclo”
“Agora vou mostrar-te sem guia nenhum
o pedaço de terra onde devo morrer.
Em tempo algum, porém, poderás revelar
a qualquer outro homem o lugar oculto,
nem mesmo a região onde ele se situa,
se queres que eu te envie no futuro ajuda
igual à de escudos e lanças incontáveis
mandados por vizinhos para socorrer-te.
Conhecerás mais tarde o mistério sagrado
lá no local, só tu, pois nem eu mesmo posso
transmiti-lo a nenhum de teus concidadãos,
nem às minhas próprias crianças, apesar
do meu amor por elas. Terás de guardá-lo
por toda a vida, e na hora de tua morte
confia-o somente ao súdito mais digno,
para que por seu turno ele o revele um dia
a um sucessor fiel e assim se faça sempre.
Desta maneira manterás a tua pátria
ao abrigo das incursões devastadoras
dos soldados de Tebas.¹ Cidades sem número,
apesar de bem-governadas, muita vezes
adotam a arrogância em relação a outras,
porém o olhar dos deuses, embora demore,
descobrirá aquelas que, contrariando
a divina vontade, agem com violência.
(…)
Avançai por aqui, assim! É por aqui
que me conduzem Hermes, guia dos finados,
e a deusa dos infernos. Ah! Luz que meus
olhos não podem ver! Há muito tempo foste minha
e pela derradeira vez meu pobre corpo
está sentindo-te presente.”
“MENSAGEIRO
(…) Quando seus passos o levaram
à frente do escarpado umbral onde se vêem
os primeiros degraus de bronze de uma escada
que leva às raízes recônditas da terra,¹
ele parou diante de uma das estradas
que partem do local, perto de uma cratera
onde se guardam para sempre os juramentos
de lealdade outrora feitos por Teseu
e por Peirítoo. Ali, a igual distância
da cratera profunda, da rocha Torícia,
de uma pereira oca e da tumba de pedra,
afinal Édipo sentou-se. Lá tirou
seus míseros andrajos e elevando a voz
pediu às suas filhas que fossem buscar
água corrente onde a encontrassem, pois queria
lavar-se e fazer libações. (…)
¹ Uma fenda na rocha, que segundo a lenda era a entrada para o mundo dos mortos. Teseu e Peirítoo teriam descido aos infernos por essa fenda, quando os dois foram ao Hades numa tentativa para raptar Perséfone. Esses detalhes topográficos, da mesma forma que os mencionados em seguida, eram familiares aos atenienses da época de Sófocles. ”
“olhamos para trás e notamos que Édipo
já não estava lá; vimos somente o rei
com as mãos no rosto para proteger os olhos
diante de alguma visão insuportável.
Pouco depois – quase no mesmo instante – vimo-lo
fazendo preces e adorando juntamente
a terra e o divino Olimpo com seus gestos.
Mas nenhum dos mortais, salvo o próprio Teseu,
pode dizer como Édipo chegou ao fim.
(…)
O homem desapareceu sem lamentar-se
e sem as dores oriundas de doenças,
por um milagre inusitado entre os mortais.
E se pareço estar falando loucamente,
Não posso reprovar quem me chamar de louco.”
Disso já muito se viu sobre a Terra…
“ANTÍGONA
(…) Quanto a nós,
uma noite mortal escureceu
nossa visão. Ah! Como poderemos
agora, errantes em terra distante,
ou sobre as vagas do oceano, obter
o pão do qual depende a nossa vida?”
“De certo modo antigas desventuras
podem ter sido prazeres perdidos;
as coisas menos doces eram doces
enquanto o tinha aqui entre meus braços!”
“Cessai vossas lamentações, meninas!
Quando contamos com a benevolência
dos deuses infernais, por que gemer?
Provocaríamos a sua cólera.”
ANTÍGONA ou PRIMEIRO LIBELO FEMINISTA
“ISMENE
Pobre de mim! Pensa primeiro em nosso pai,¹
em seu destino, abominado e desonrado,
cegando os próprios olhos com as frementes mãos
ao descobrir os seus pecados monstruosos;
também, valendo-se de um laço retorcido,
matou-se a mãe e esposa dele – era uma só –
e, num terceiro golpe, nossos dois irmãos
num mesmo dia entremataram-se (coitados!),
fraternas mãos em ato de extinção recíproca.
Agora que restamos eu e tu, sozinhas,
pensa na morte inda pior que nos aguarda
se contra a lei desacatarmos a vontade
do rei e a sua força. E não nos esqueçamos
de que somos mulheres e, por conseguinte,
não poderemos enfrentar, só nós, os homens.
Enfim, somos mandadas por mais poderosos
e só nos resta obedecer a essas ordens
e até a outras inda mais desoladoras.
Peço indulgência aos nossos mortos enterrados
mas obedeço, constrangida, aos governantes;
ter pretensões ao impossível é loucura.
ANTÍGONA
(…)
e santo é o meu delito, pois terei de amar
aos mortos muito, muito tempo mais que aos vivos.
Eu jazerei eternamente sob a terra
e tu, se queres, foge à lei mais cara aos deuses.”
“(…) Se calares,
se não contares minhas intenções a todos,
meu ódio contra ti será maior ainda!”
“ISMENE
Se houvesse meios … Mas desejas o impossível.
ANTÍGONA
Quando sentir faltar-me a força, pararei.
ISMENE
Mas o impossível não se deve nem tentar.”
“o estrondo de Ares oponente invicto
dos inimigos do dragão tebano.¹
¹ Dragão tebano: alusão à suposta origem dos primeiros habitantes de Tebas, que teriam nascido dos dentes de um dragão morto por Cadmo, fundador da cidade, ao chegar ao local onde ela se situaria. Dos dentes semeados teriam nascido soldados inteiramente armados, os primeiros tebanos.”
“Nas sete portas, enfrentando os nossos,
seus sete chefes foram derrotados,
deixando as armas de maciço bronze
como tributo a Zeus – árbitro único
da decisão de todas as batalhas –”
“Não é possível conhecer perfeitamente
um homem e o que vai no fundo de sua alma,
seus sentimentos e seus pensamentos mesmos,
antes de o vermos no exercício do poder,
senhor das leis. Se alguém, sendo o supremo guia
do Estado, não se inclina pelas decisões
melhores e, ao contrário, por algum receio
mantém cerrados os seus lábios, considero-o
e sempre o considerarei a mais ignóbil
das criaturas; e se qualquer um tiver
mais consideração por um de seus amigos
que pela pátria, esse homem eu desprezarei.”
“fique insepulto o seu cadáver e o devorem
cães e aves carniceiras em nojenta cena.
São estes os meus sentimentos e jamais
concederei aos homens vis maiores honras
que as merecidas tão-somente pelos justos.”
Sede implacável com quem não bebe água!
“E estou aqui, contra teu gosto e contra o meu,
pois ninguém aprecia quem dá más notícias.”
“Se a Zeus ainda agrada a minha reverência,
escuta e dize aos outros guardas: juro agora
que se não descobrirdes o real autor
desse sepultamento e não o conduzirdes
à frente de meus olhos, simplesmente a morte
não há de ser pena bastante para vós;
sereis dependurados todos, inda vivos,
até que alguém confesse o crime!”
“Ah! é terrível quando, embora preparado
para ser bom juiz, um homem julga mal!…”
“É bom livrarmo-nos de males mas é triste
lançar amigos nossos na infelicidade.
Mas, isso tudo para mim neste momento
importa menos do que a minha salvação.”
“(…) e não me pareceu
que tuas determinações tivessem força
para impor aos mortais até a obrigação
de transgredir normas divinas, não escritas,
inevitáveis; não é de hoje, não é de ontem,
é desde os tempos mais remotos que elas vigem,
sem que ninguém possa dizer quando surgiram.
E não seria por temer homem algum,
nem o mais arrogante, que me arriscaria
a ser punida pelos deuses por violá-las.
Eu já sabia que teria de morrer
(e como não?) antes até de o proclamares,
mas, se me leva a morte prematuramente,
digo que para mim só há vantagem nisso.”
“Pois homem não serei – ela será o homem! –
se esta vitória lhe couber sem punição!
(…)
nem ela nem a irmã conseguirão livrar-se
do mais atroz destino, pois acuso a outra
de cúmplice na trama desse funeral.”
“(…) Muitas vezes
o íntimo de quem não age retamente,
na sombra, indica a traição antes do feito.”
“CREONTE
Nem morto um inimigo passa a ser amigo.
ANTÍGONA
Nasci para compartilhar amor, não ódio.
CREONTE
Se tens de amar, então vai para o outro mundo,
ama os de lá. Não me governará jamais
mulher alguma enquanto eu conservar a vida!”
“CREONTE
Afirmo que uma destas moças neste instante
nos revelou sua demência; a outra é insana,
sabidamente, desde o dia em que nasceu.
ISMENE
É, rei, mas a razão inata em todos nós
está sujeita a mutações nos infelizes.
CREONTE
Isto se deu com a tua, quando preferiste
ser má em companhia de pessoas más.
ISMENE
Sem ela, que prazer teria eu na vida?
CREONTE
Não digas <ela>; não existe mais.
ISMENE
Irás matar, então, a noiva de teu filho?
CREONTE
Ele pode lavrar outras terras mais férteis.
ISMENE
Isso não foi o que ele e ela pactuaram.
CREONTE
Detesto, para os filhos meus, mulheres más.”
“mesmo as pessoas corajosas tentam fugir se ameaçadas pela morte.”
“CORO
(…)
as gerações mais novas não resgatam
as gerações passadas. Um dos deuses
agarra-se insaciável a elas todas
e as aniquila; não há salvação.
O pálido lampejo de esperança
que sobre o último rebento de Édipo
surgira, esvai-se agora na poeira
dos deuses infernais, ensangüentada
pelo arrebatamento das palavras
e por corações cheios de furor.
Que orgulho humano, Zeus, será capaz
de opor limites ao poder só teu,
que nem o Sono precursor do fim
de todos vence, nem o perpassar
infatigável do tempo divino?¹
Governas o fulgor maravilhoso
do Olimpo como soberano único,
imune ao tempo que envelhece tudo.
E no porvir, tal como no passado
a lei para os mortais será mantida:
nada haverá de realmente grande
em suas vidas sem desgraças juntas.
É um conforto para muitos homens
a instável esperança; para outros
é uma ilusão de seus desejos frívolos
insinuando-se junto aos ingênuos
até que aos pés lhes chegue o fogo ardente.
Pois com sabedoria alguém falou
as célebres palavras: <cedo ou tarde,
o mal parecerá um bem àquele
que os deuses resolveram desgraçar>.
¹ No original: divinos meses.”
“Desejam para isso os homens em seus lares
crianças obedientes que eles engendraram
para mais tarde devolver aos inimigos
dos pais o mal que lhes fizeram, e também
honrar, como seus pais honraram, os amigos.
Mas, de quem teve apenas filhos imprestáveis,
só poderíamos dizer que semeou
muitos motivos de aflição para si mesmo
e muitas gargalhadas para os inimigos.
Jamais deves perder o senso, filho meu,
pela volúpia de prazeres, por mulheres,
ciente de que tal satisfação esfria
quando a mulher com quem convives é perversa.
Existirá, então, ferida mais pungente
que uma esposa má? Deves repudiá-la
como inimiga; deixa a moça desposar
alguém lá no outro mundo. (…)
Mas a anarquia é o mal pior;
é perdição para a cidade e faz desertos
onde existiam lares; ela é causadora
de defecções entre as fileiras aliadas,
levando-as à derrota. A submissão, porém,
é a salvação da maioria bem-mandada.
Devemos apoiar, portanto, a boa ordem,
não permitindo que nos vença uma mulher.
Se fosse inevitável, mal menor seria
cair vencido por um homem, escapando
à triste fama de mais fraco que as mulheres!”
“HÊMON
(…)
o teu cenho inspirador de medo impede
os homens simples de pronunciar palavras
que firam teus ouvidos. Eu, porém, na sombra,
ouço o murmúrio, escuto as queixas da cidade
por causa dessa moça: <Nenhuma mulher>,
comentam, <mereceu jamais menos que ela
<essa condenação – nenhuma, em tempo algum,
<terá por feitos tão gloriosos quanto os dela
<sofrido morte mais ignóbil; ela que,
<quando em sangrento embate seu irmão morreu
<não o deixou sem sepultura, para pasto
<de carniceiros cães ou aves de rapina,
<não merece, ao contrário, um áureo galardão?>
Este é o rumor obscuro ouvido pelas ruas.
Com relação a mim, meu pai, nenhum dos bens
é mais precioso que tua satisfação.
(…)
Não tenhas, pois, um sentimento só, nem penses
que só tua palavra e mais nenhuma outra
é certa, pois se um homem julga que só ele
é ponderado e sem rival no pensamento
e nas palavras, em seu íntimo é um fútil.
Não há vergonha alguma, mesmo sendo sábio,
em aprender cada vez mais, sem presunções.
Não vês, ao lado das torrentes engrossadas
pelas tormentas, como as árvores flexíveis
salvam-se inteiras, e as que não podem dobrar-se
são arrancadas com a raiz? Da mesma forma,
aquele que mantém as cordas do velame
Sempre esticadas, sem às vezes afrouxá-las,
faz emborcar a nau e finaliza a viagem
com a quilha para cima.”
“CREONTE
Posso, na minha idade, receber lições
de sensatez de alguém da natureza dele?
HÊMON
Se houver razões. Sou jovem? Olha mais, então,
para os meus atos que para os meus poucos anos.
(…)
CREONTE
Discutes com teu pai, pior das criaturas?
HÊMON
Porque agindo assim ofendes a justiça.
CREONTE
Ofendo-a por impor respeito ao meu poder?
HÊMON
Tu mesmo o desrespeitas ultrajando os deuses.
CREONTE
Caráter sórdido, submisso a uma mulher!
HÊMON
Não me verás submisso diante de baixezas!
CREONTE
A tua fala toda, ao menos, é por ela!
HÊMON
Por ti, por mim e pelos deuses dos finados!
CREONTE
Jamais te casarás com ela ainda viva!
HÊMON
Pois ela morrerá levando alguém na morte!
CREONTE
O atrevimento leva-te a tais ameaças?
HÊMON
É atrevimento refutar idéias vãs?
CREONTE
Chorando aprenderás que vão é o teu saber!
HÊMON
Queres falar apenas, sem ouvir respostas?
CREONTE
Não tagareles tanto, escravo de mulher!
HÊMON
Não fosses tu meu pai, dir-te-ia um insensato!
CREONTE
Isto é verdade? Pelos céus, fica sabendo:
essas censuras torpes não te alegrarão!”
O apedrejamento é um ato puro, pois não se maculam as mãos tocando-se no criminoso:
“Acaso não sabeis que hinos e lamúrias
na hora de morrer jamais acabariam
se houvesse o mínimo proveito em entoá-los?
Ides, ou não, levá-la imediatamente?
E quando a houverdes encerrado, como eu disse,
em sua cavernosa sepultura, só,
abandonada para, se quiser, morrer
ou enterrar-se ainda viva em tal abrigo,
estarão puras nossas mãos: não tocarão
nesta donzela. Mas há uma coisa certa:
ela será privada para todo o sempre
da convivência com habitantes deste mundo.”
“Nossos altares todos e o fogo sagrado
estão poluídos por carniça do cadáver
do desditoso filho de Édipo, espalhada
pelas aves e pelos cães; por isso os deuses
já não escutam nossas preces nem aceitam
os nossos sacrifícios, nem sequer as chamas
das coxas; nem os pássaros dão sinais claros
com seus gritos estrídulos, pois já provaram
gordura e sangue de homem podre. Pensa, então,
em tudo isso, filho. Os homens todos erram
mas quem comete um erro não é insensato,
nem sofre pelo mal que fez, se o remedia
em vez de preferir mostrar-se inabalável;
de fato, a intransigência leva à estupidez.
Cede ao defunto, então! Não firas um cadáver!
Matar de novo um morto é prova de coragem?”
“negociai, se for vossa vontade,
o electro lá de Sardes¹ ou da Índia o ouro,
mas aquele cadáver não enterrareis;
nem se quiserem as próprias águias de Zeus
levar pedaços de carniça até seu trono,
nem mesmo por temor de tal profanação
concordaria eu com o funeral, pois sei
que homem nenhum consegue profanar os deuses.
Mostram sua vileza os homens mais astutos,
velho Tirésias, ao tentar dissimular
pensamentos indignos com belas palavras,
preocupados tão-somente com mais lucros.
¹ Suntuosa capital da Lídia”
“Ceder é duro, mas só por intransigência deixar que a cólera me arruíne, é também duro.”
“1º MENSAGEIRO
Hêmon morreu; matou-o mão ligada a ele.
CORIFEU
A mão paterna? Ou terá sido a dele mesmo?
1º MENSAGEIRO
Foi ele, em fúria contra o crime de seu pai.
CORIFEU
Ah! Adivinho! Era verdade o que dizias!
1º MENSAGEIRO
Isso é passado. Cumpre-nos pensar no resto.
CORIFEU
Mas, vejo aproximar-se a infeliz Eurídice,
esposa de Creonte; ela vem do palácio
para saber do filho, ou, talvez, por acaso.”
“vimos pendente a moça, estrangulada em laço
improvisado com seu próprio véu de linho;
Hêmon, cingindo-a num desesperado abraço
estreitamente, lamentava a prometida
que vinha de perder, levada pela morte,
e os atos de seu pai, e as malsinadas núpcias.
Quando este o viu, entre gemidos horrorosos
aproximou-se dele e com a voz compungida
chamou-o: <Ah! Infeliz! Que estás fazendo aí?
<Que idéia te ocorreu? Qual a calamidade
<que assim te faz perder o senso? Sai, meu filho!
<Eu te suplico! Imploro!> O moço, todavia,
olhando-o com expressão feroz, sem responder
cuspiu-lhe em pleno rosto e o atacou sacando
a espada de dois gumes; mas o pai desviou-se
e recuou, fazendo-o errar o golpe; então,
com raiva de si mesmo, o desditoso filho
com todo o peso de seu corpo se deitou
sobre a aguçada espada que lhe traspassou
o próprio flanco; no momento derradeiro
de lucidez, inda enlaçou a virgem morta
num languescente abraço, e em golfadas súbitas
lançou em suas faces lívidas um jato
impetuoso e rubro de abundante sangue.
E jazem lado a lado agora morto e morta,
cumprindo os ritos nupciais – ah! infelizes! –
não nesta vida, mas lá na mansão da Morte,
mostrando aos homens que, dos defeitos humanos,
a irreflexão é incontestavelmente o máximo.”
“Não sei… Silêncios excessivos me parecem
tão graves quanto o exagerado, inútil pranto.”
“É o fim sangrento de minha mulher,
caída nesta sucessão de mortes?”
“Levai-me imediatamente, escravos,
para bem longe, pois não sou mais nada!”
“A desmedida empáfia nas palavras
reverte em desmedidos golpes
contra os soberbos que, já na velhice,
aprendem afinal prudência.
FIM”
Notas (quando não-incluídas nos fragmentos acima):
“Destaca-se em todas as tragédias de Sófocles a extrema religiosidade do autor, e seu respeito irrestrito às crenças tradicionais, inclusive aos oráculos.” Dá para perceber.
* * *
PREFÁCIO
“Sófocles nasceu no ano de 496 a.C. em Colono, um subúrbio de Atenas.
Em 468, portanto aos 28 anos de idade, obteve sua primeira vitória num concurso trágico em que venceu Ésquilo, o mais velho dos três grandes tragediógrafos da Grécia clássica.
Durante sua longa vida Sófocles presenciou a expansão do império ateniense, seu apogeu com Péricles e finalmente sua decadência após a derrota na Sicília durante a Guerra do Peloponeso.
(…)
Sófocles compôs aproximadamente 123 peças teatrais e obteve 24 vitórias nos concursos trágicos; isto significa que 76 de suas obras foram premiadas; nos outros concursos de que participou obteve o segundo lugar, feitos jamais igualados na história literária de Atenas.
Desta vasta produção chegaram até nossos dias 7 tragédias completas (Aias, Antígona, Édipo Rei, Traquínias, Electra, Filoctetes¹ e Édipo em Colono), um drama satírico incompleto (Os Sabujos) e numerosos fragmentos de peças perdidas, conservados em obras de autores posteriores (páginas 131 a 360 dos Tragicorum Graecorum Fragmenta editados por Nauck).
¹ [Em vermelho as que ainda não li. (2023)]”
½ MALDIÇÃO: “Laio (Laios), filho de Lábdaco (Lábdacos) nutrira em sua juventude uma paixão mórbida por Crísipo (Crísipos), filho de Pélops, inaugurando assim, segundo alguns autores gregos, os amores homossexuais. Laio raptou Crísipo e foi amaldiçoado por Pélops, que desejou a Laio o castigo de morrer sem deixar descendentes.”
“O autor, com seu senso estético extraordinário, deve ter intuído que somente um tratamento artístico adequado evitaria que a peça descambasse para o escabroso.”
“De fato, o Édipo em Colono é uma peça prolixa (o mais longo de todos os dramas gregos conservados) e às vezes até repetitiva, mas, embora lhe faltem a severidade e a concentração do Édipo Rei e mesmo da Antígona, ainda assim não desmerece a genialidade de Sófocles. Com efeito, no Édipo em Colono o poeta usa mais os meios externos para produzir piedade e temor, e recorre mais obviamente a efeitos visuais e auditivos, passando a ser, em linguagem moderna, mais melodramático e menos trágico.”
“O tema principal da Antígona é um choque do direito natural, defendido pela heroína, com o direito positivo, representado por Creonte. Ao longo da peça, porém, surgem ainda os temas do amor, que leva Hêmon (filho de Creonte) ao suicídio; do orgulho, que leva Creonte ao desespero; do protesto dos jovens contra a prepotência dos pais.” O tema principal é a tirania despótica e o vislumbre do papel social cada vez mais relevante da mulher.
Seclusão Anagógica 
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